但是君宗主却因此战伤了根基，最终没能晋升洞玄。后来旧伤复，不得已兵解转生而去。兵解之时，他回顾一生求道的经历，抚剑长歌曰：凡尘俗事乱缠纠，欲理还休几烦忧。千载之下无尽事，自有大江向东流。没有自怨自艾，没有怨天尤人，也没有豪气干云，只有一份平淡从容和洒脱。/p
他不但给门下弟子留下了无数的财富，也把他的精神气度和理念一并传下。他曾亲手打造过一把佩剑——落星剑，为纪念他，后人将此剑的规格结构列为宗门制式飞剑。被后世弟子称为“大江东流剑”，并且名列三十六天罡剑型之中。虽然后来宗门几经变革，最终变成了今天的幽泉宗，但是门下后辈弟子始终没有忘记这位祖师。姜博感佩这位祖师的气度，欣赏他心中无碍，逍遥自在的神韵，所以格外看重这大江东流剑。/p
不过令他遗憾的是，他始终没有能在鬼骨竹中完全按着大江东流剑的结构打下气脉。几经努力只能把炼制此剑型的符文刻在鬼骨竹上，不能连成气脉运行的脉络。但所幸的是，他融了一小块地脉蕴化晶加进了鬼骨竹中，使得竹剑强化了许多。甚至在融入地脉蕴化晶的过程中还从竹剑上逼出了一些浆液。使得原来鬼骨竹那种灰败惨白的颜色，也变得温润起来，好似一块白玉。这是地脉蕴化晶加入之后取代了鬼骨竹本身的一些材质，就好像是修士炼体之后逼出杂质一样，使其本质更加精纯。姜博练了几个月，最终觉得自己是不能马上把竹剑炼成大江东流剑了，于是放弃。毕竟他现在的炼器水平只能算是半吊子，所谓知足不辱。虽然没有成功，但至少也让竹剑的品质有所提升，这也算是有所收获吧。接下来，他把幽冥灵火飞刀置于地火炉中用地火温养了数月。灵火飞刀自从得了焕铸子师叔的灵火以后，一直在缓慢吸收，但是无奈那灵火得焕铸子温养，品级极高，以它现在的能力吸收困难。好在焕铸子临行时指点了姜博使用地火炉的方法，这下利用自然的伟力便可加其炼化吸收。/p
等姜博祭炼完两件法宝，时间已经过了七八个月了，到了第二年的开春。他所带的辟谷丹药也使用尽了，便将地火炉回填，离开了寒烟山。这几个月的时间，他在祭炼打造法宝的同时，因为需要用精巧的手段使用法力，竟然也使自己的法力打磨的更加精纯，运用更加自如。他心下想，这大概就是所谓大道同源，知行合一吧。祭炼法宝的过程，本身也是梳理自身的过程，怪不得那些大宗门的传人都喜欢自己打造法宝，除了更能契合自身之外，恐怕也是为了锻炼自己的缘故。姜博祭炼法宝的同时，自身竟然又再开两道灵脉，达到了十三条灵脉圆满。这也算是意外的收获了。/p
姜博此时准备回转府城，先拜见一下城隍，接领新的任务。最近这一二年来，府内各地妖邪频出，城隍手中的阴兵忙于弹压，明显有点忙不过来。他得了赏罚使的名头和好处，却也不好置身事外。不料在回来的路上，途径小红土镇的时候，他遇到了一个古怪的大汉。此人奇装异服，披纹身，头上不梳髻，而用一个云纹铁箍束。一身的短打，袒露左胸，身上纹了许多古怪的符号。其人口音古怪，而且开口必先尊称“无量光佛”的名号，言谈举止都透着和大统国的百姓的不同。姜博以前听冷夫子和师叔说起过一些海外的见闻，隐约猜到这人可能是海外佛宗传人。/p
大统国等东高洲国家里基本没有佛宗流传，佛门主张兼爱忍让，宽待世人，甚至是敌人。而东高洲人的祖先可是在和凶族、妖族和蛮族的血淋淋争斗中才站稳了脚跟。此洲民风彪悍，人皆尚武，这种教人柔弱的教义如何能传递得开呢。又因为道魔两家盘踞此地日久，所以百姓的民间信仰也多是以道家和灵门为主。而在士人和高门大户之中，则是以儒教为尊，信奉仁义道德之说。所以佛法不昌，当年曾有海外的僧人渡海来东高洲传道。其中就有人在大统国的定海路登岸，后来开坛传法。但是始终局限于定海路的两三个州府之中，没有展起来。姜博听此人的口音，也好像是沿海一带的土音，便猜这人是定海路来的。不过这大汉周身灵气吞吐，而且胸前隐隐有金光显现，这就跟焕铸子师叔所讲的佛门修士有些相似了。幽泉宗的前身曾是明见佛宗和苦忍教，对佛门功法颇有研究，所以师叔也曾给他讲过一些。此时姜博大致能看出对方也是个开脉境界的实力，便借故与之攀谈了一番。/p
当时这大汉正在与一群孩童嬉闹，还教他们唱童谣。姜博听到几句：“祖师灵塔高，浮屠九层好。”云云。他也不甚明了，那大汉见姜博走近，双目精光一闪。说道：“道友请了，不想这边远偏僻之地竟能遇到炼气之士。小僧惠凡有礼了。”这惠凡和尚口音古怪，语气又带有几分油滑的感觉，姜博听着心中好笑。二人一番接触，才知那惠凡和尚来自定海路的化州小果县定缘寺，是妙法真宗的弟子。此人放旷不羁，十分随性，立志要行遍天下、饱览山河。姜博从交谈中得知，惠凡出身于民间市井，因身负灵根被妙法真宗的僧人看中，引入门墙开始修行。但他自小在市井中打混，懒散惯了的，自然受不了妙法真宗的戒律约束。其实妙法真宗所持之戒律并不繁琐，也不过是有少许戒口食，戒妄念，戒诳语的律令。但就是如此惠凡也觉得浑身不自在，寺中僧