刘琨下马拱手还礼，说：“将军多次为并州出生入死，我到并州三年才与将军一见，也是琨之过错。”
猗卢心中感动，三年前自己为前并州刺史卖命作战，不想刘琨还是心中有数。
刘琨又走向前，将下跪之人搀起。为首老者说：“在下卫操，奉皇命辅拓跋将军共守边疆。”
这时刘琨才知下跪的原是晋廷将领，心中感动，荒野千里，还是有忠臣。此地离猗卢部落不远，猗卢请刘琨前往。此正合刘琨所望。与猗卢共往盛乐（内蒙呼和浩特正南百里）。
来到盛乐，见这里人员众多，一派祥和。人们纷纷来迎，少女跳舞唱起：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这里的民风淳朴，人民祥和，与中原的山河破碎形成极大反差。
入夜，草原上燃气篝火，欢迎刘琨，彻夜狂欢。
前面说过，五胡为羌、氐、匈奴、羯、鲜卑。羌、氐、匈奴有据可查，都是长城以内民族，羌氐后被边缘化，匈奴被驱出长城，他们还真是炎黄子孙。只是周人率先成为强大的农耕社会，将游牧部落撵出中原。这些游牧部落越往北走，越难以发展农业，于是游牧社会被保留下来。像拓跋部有三四万的晋人，本是晋朝迁去“护卫”拓跋部，可他们也变得以游牧为主。以当时的生产水平，在此地不适宜耕种。
而石勒羯人是匈奴在大漠强大后。在甘肃西部征服来的部落。
可是鲜卑人的来历就说不太清楚，清楚的是他们在一百年前起自东北，南匈奴被汉朝内迁后。鲜卑在东北崛起，在中原人的支持下彻底撵走了北匈奴。北匈奴在二九零年zuoyou，跑到“静静地顿河”，东望乌克兰，却发现了更肥沃的欧洲草原。在顿河西休整了六七十年，就开始了大闹欧洲之旅。
整个关外草原，游牧民族最重要发源地jiushi东北地区。在同一纬度下。挨近大海的东北是温带季风气候，而再往西则是温带大陆气候。鲜卑、辽、金、元、清均发源于东北。这里草木旺盛，不管谁迁出去。剩下的牧民反倒能更快的发展。当然牧民达到一定饱和，还是要迁出去。
后来鲜卑分裂，各部落归顺晋室，但是晋朝没让他们进长城。当时长城以北的四大鲜卑部落。慕容、拓跋、段氏、宇文都在关外。
拓跋猗卢的父亲长年入质洛阳。在他父亲遇害后，在晋军的扶植下，猗卢和他的哥哥才能入主拓跋部。他部中有晋廷留下的三四万晋军部众。可是随着猗卢在漠北的征伐，部落越来越大，晋军不再是其主要力量。
第二日一早，卫操求见，刘琨将卫操应入。
卫操说明拓跋部的基本境况。并说猗卢拥骑兵十数万，猗卢本人也忠于晋廷。可堪一用。卫操部下晋军也在三万以上，愿随时听从调遣。
刘琨大喜过望。与猗卢结拜为xiongdi，以猗卢为兄。猗卢为表忠于晋廷，愿派长子入质。刘琨为表示尊重猗卢，允许其长子拓跋六修可带本部将士进入并州，协助新兴城守御。并承诺派自己的长子刘遵来协助卫操，治理晋军。
这其实成了交换人质，猗卢大为感动。这是猗卢从未见过的事，可见刘琨对他的尊重。
刘琨眺望高耸云霄的阴山山脉，茫茫大山，壮美草原。可叹，中原王朝却要他人来助。刘琨真是搞不清楚。
一百年前，马超马踏河东，匈奴五部不战而降；诸葛亮一出祁山，在处在统一、最强大的时候的鲜卑王‘轲比能’前来bangzhu曹魏，可是当他听到蜀国的前锋是马超后，不战而走。其实当时马超已经病死。表面上看是马超英勇，可是我们也可以从中caice到，不管是匈奴也好，鲜卑也好，他们的总人口一定是不多的。否则他们若带来十万骑兵，十个马超也不怕。马超在关中的时候，本部总兵力从未过万。
一百年来魏晋实行融胡政策。不仅使先期入关的匈奴、羌、氐在和平环境下大量繁衍，学习力中原文化，还掌握了先进的牧马技术。关内游牧激增，古代生产力低下，使游牧和农耕不能在同一地域兼容，同一时期庄园制度下农耕人口增长缓慢。游牧在长城一线力量超过农民，这是刘琨很难理解的。
回到晋阳，刘琨把派刘遵去塞外供职的事情，说与如佳。如佳虽不是刘遵的亲生母亲，但还是舍不得刘遵走。刘琨anwei如佳，说塞外汉将忠厚可靠，请如佳不要danxin。
如佳也只有想开一点，晋阳只有十万晋人，家家有子弟上战场。刘遵说得严重也只不过是当人质，何况拓跋部还有三万多晋军。如佳只有怅然得去为刘遵zhunbei行装。
刘遵临走的头一天夜里，如佳走入刘遵的卧室，刘遵一看嫡母神情哀伤，便装出兴奋，说道：“温峤哥哥十七岁上战场，我也十七岁了，正想建功立业，请母亲不要danxin。”
如佳也笑一笑：“我儿能力出众，定能胜任。可你要牢记，为将一定要谨慎小心，张牙舞爪者必然失败。”
“我必牢记在心。”刘遵回道。
如佳问：“孔子讲仁、礼，你认为应该遵守什么样的‘礼’？”
“不是‘五常’之礼吗？”刘遵反问道。
如佳讨厌封建之礼，存天理，去人欲，压抑人们的精神。但是人类社会、集团、组织不以规矩，不能成方圆。没有规矩，则变成完全的‘以力取胜’。‘礼’作为人与人交流的