“站着干嘛，坐吧”
到底是自己的族兄，赵旭拍了拍身旁的床榻，便也不由让他和自己一同坐在了榻上。
“不是我说你，看看你的营帐，乱七八糟的，有功夫也整理整理。”
见一旁的几案上依旧摆着昨天晚上吃剩的残羹冷炙，受后世观念影响，素来喜欢军人干净整洁的赵旭也不禁皱了皱眉。
“呵呵，这不是忙吗。仲二，你个没眼力劲的，还不快点收拾了。昨天晚上怎么给你说的，我看你小子有皮痒了。”
“军候，不是您说留着，明早还要接着吃的吗”
平白无故的被赵晆当成了替罪羊，和赵晆他同县同样也是赵旭乡亲的亲兵卫仲也不禁感到一阵委屈。赵晆游侠性子未改，平日没什么架子，故而卫仲也不禁委屈巴巴当着赵旭面的反驳了一句。
“嘿，你小子还敢顶嘴。乃公平日还真的是惯坏了你们了”
“军候别，您别生气，我这就收拾，这就收拾”
卫仲赶忙唤人将几案上的残羹冷炙收拾干净。而等赵晆他这营帐看着顺眼些了后，看着赵晆这个堂兄，赵旭他顿了顿，便也不由言道“说吧，方才那是怎么回事。
我记得前天的时候还没有吧，怎么昨天我一天不来，你就给我弄出了这么多花样”
“这个，呵呵”
虽说赵晆乃是赵旭的族兄，可若论起实际年龄来，两世为人的赵旭却无疑要比赵晆这家伙成熟的多。
是以面对赵旭，赵晆每次就像是见到自家长辈一般，有着一种莫名的压力。
因而在呵呵傻笑了一番后，只见他挠了挠头，便也不由向赵旭道“还不是以为手底下那群小子。二郎你是不知道，自从不打仗之后，这军中简直能无聊死。
除了每三天的一次操练能让军中的儿郎们活动活动筋骨，余下的时间真的也是能闲死人。这兵法上不都说了吗，平日不能让士卒闲着。
所以昨日为了不让这群小子闲着没事干，便就让他们以什为单位比起了角抵，胜者能让败者为他们洗衣。”
“胡说八道，那本兵书上写过“不能让士卒闲着”的话，你又给我瞎掰”见这家伙lǎo máo病一犯，又给赵旭无中生有的吹嘘，顿也不由让赵旭劈头盖脸的怒骂了一番。
“不过该说不说，你这主意倒的确不错，也的确不能让士卒一直这么闲着。闲久了，精力无处发泄，定然免不了要生出事端”
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这个时代的兵法虽说早就有了一套完整的体系。就比如尉缭子，其中甚至连大军的营垒该怎么修建，士卒该如何行军布阵都写的明明白白。
但相比起后世练兵方法，这个时代的兵法却也不免受到了时代的局限。
那就是领兵者从根本上便就忽视了士卒们的心理问题。
相比起后世所倡导的那种人性化带兵，并在军中配置指导员来开导士兵，让士兵在心理上随时保持积极向上的观念。这个时代的领兵者却根本就不在乎这些。
阶级的巨大分化，从一开始便就使得领兵者只是将士卒当成了他们实现抱负的工具，而并没有当成一个活生生的人来看待。
连坐，杀头，逃兵要被惩罚家，叛将要被诛灭家族。
若以后世的眼光来看，这样的军法都已经不能说是不近人情了，而是chì luǒ裸的血腥野蛮。
但对于现在的领兵者而言，严刑峻法却是他们约束帐下士卒最好的手段，乃至于有了“何以让士卒不畏死对曰使卒畏法胜于畏死，则卒不畏死也”的说法。
当然，这样的行为其实也是最低效的。
因为士卒到底不是工具，他们也有着自己的思想。
你压迫他们，就像是压迫弹簧，你用的力量越大，压迫不住时的反弹也就会越大。而真要等到士卒因为你的压迫都不再畏惧死亡时，那作为施压者的你，末日还会远吗
所以后来孙武等兵家才会说出“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”的话来。
不过虽是这样说，但由于受时代的xiàn zhì，即便是像孙武这样千古留名的军事家，对于士卒也就仅仅只是局限于刑法的约束和恩义的结交上。
骨子里还是将士卒当成了用来实现抱负的工具，而非一个能与之平等交流和沟通的“人”。
其中的差别，看一看后世新华夏便就知道了。
新华夏建国时，为了支援高丽，抗击大美利坚，保卫襁褓中的国家。烈士被烈火焚身却依旧紧要牙关，不动声色。
将士们在寒冷的冰天雪地之中伏击敌人，躺在雪窝中，因缺少取暖物资，几乎成班成排的冻死在白雪之下却依旧不离开岗位半步。
他们这样做，难道是因为惧怕国家的刑法吗难道是因为感念将军的恩情吗
显然都不是
而是因为他们有着更加伟大的信念，这种信念甚至超越了生死所以为了实现这种信念，他们可以毫不犹豫的献出自己的生命
“道之所在，虽千万人吾往矣”说的便也就是这样的行为了。
是以在赵旭看来，这样的人如果存在于这个时代，那么有一千人便就足以称雄一方；有一万人就足以横行天下；有十万人就足以所向无敌
所谓“必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死”便也就是这个道理了。
不过自身能力有限，赵旭纵然有心，但扪心自问，在这个家天下的时代，赵旭