每年的八月十五，是华林寺香火最旺盛的日子，香客们如潮水般奔涌而来，目睹僧侣举行的盛大顶礼膜拜佛祖舍利仪式，并由高僧坐坛宣讲佛经弘扬佛法。一年等一回，场面可以说是人山人海，人头攒动，盛况空前。
华林寺张灯结彩，佛旗招展。上午九点，袁秋华到时，寺内殿前广场，早已熙熙攘攘，乌泱泱的人群，摩肩接踵，挤得水泄不通。大殿正门台阶前，搭起彩篷，演奏台。寺庙搞一些宗教活动，为了渲染气氛，配上古乐器伴奏，同时也是仪式的需要，便要吹吹打打。袁秋华蒙主持圆觉法师之邀，将登台演奏古琴曲《春江花月夜》。开幕式已过，台前头排桌椅，坐着政府要员，宗教界头面人物，此后几排椅子坐着社会名流。
蓝新颜坐在第三排正中，他坐得笔直，脊梁虚贴靠背，双手放在膝盖上，闭目养神。他前排坐着书画家梁世雄，容璞夫妻。他后排坐着陈初生教授。陈初生六十年代，毕业于武汉大学。容庚是中山大学中文系教授，陈初生考取容庚的研究生，被视为容先生的“关门弟子”。容璞是容庚的女儿，梁世雄是容庚的女婿。三个人隔着蓝新颜热烈攀谈，谈笑叙旧。1983年，容庚于广州病逝，蓝新颜和容家人不熟知，他认识的曾宪通却没来。曾宪通是容先生的“大弟子”，是中山大学中文系教授。
袁秋华长期旁听曾宪通的古文课，经曾先生引见，拜访过梁世雄，容璞夫妻，买进他俩的国画，及容家的藏品，还到广州美术学院、岭南书画院旁听他俩的书画课。通过他俩，袁秋华又认识了陈初生教授。看到这三个人，袁秋华恭恭敬敬地弯腰行鞠躬礼。虽然他们未曾收袁秋华为弟子，但演奏、书画、篆刻、鉴定、收藏经常给予点拨，她视他们为老师，这学生礼，见面还是须行的。
寒暄之后，他们微笑摆手，让袁秋华莫耽搁时间，误了演奏正事。
蓝新颜闭目，一副老僧入定的模样。
演奏台周围的板凳，是附近居民自带的座位。远道的香客，就只有站着围观了。
赫鹏程扛着杌凳，在前挤路，袁秋华抱着古琴，紧跟在后。一路人听到人们指点嘀咕。
看见没？雷公之琴，飞瀑连珠。这方“奔雷绝音”古琴，在唐朝的时候，玄宗御用，被誉为天下第一琴。到了宋朝赵佶手里，更是爱不释手。
陈初生说：“桐梓合精，太古遗音”。北宋，宋徽宗赵佶在宣和内府设“万琴堂”，广罗天下古琴神品。雷威的峨眉山松木“春雷之声”琴，屈就第二品。雷霄的“奔雷绝音”，却跃升第一名。
容璞道：天丝冰弦，天脉绝音。弦乐，七弦琴，奏出天簌之音，天蚕冰丝，功不可没。我可听说，弦比琴还贵呢。
蓝新颜说：现在市面上，流传一种说法，著名的宋画《听琴图》里，赵佶弹奏的那方琴，不是“春雷之声”，是“奔雷绝音”。
是吗？这把琴，轻松过亿啊！
雷氏出于四川，有三代九位斫琴大家，号称“蜀中九雷”，其中雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨五人为第一代，为盛唐开元人。据传，安史之乱时，唐玄宗避难于四川，“奔雷绝音”，乃雷霄为唐玄宗所订制，故而成皇家御用之琴。
北宋宣和内府中名列前茅的“春雷之声”，即为雷威所制。
金灭北宋后，金人将夺自宋宫的珍宝，装了2050车，运往燕京。奔雷绝音，春雷之声，跟其他无数国宝，包括针灸铜人，全部被带到燕京，成为了金帝宫中神琴，被收藏于承华殿中。金章宗死后，春雷之声陪葬。从此，奔雷绝音不知去向。
在地下埋了十八年后，春雷之声又复出于世，成为了元宫中的珍宝。后来，归赵德润所有。明朝时，春雷之声先是流入大明皇宫，后又再次遗失。
清朝时，春雷之声被满人高僧叶诗梦收藏，汪孟舒师从叶诗梦学琴，后被其收藏在家。
到了民国，春雷之声，又被张大千买下，带去海外。
唐代雷琴“九霄环佩”，现作为盛唐古琴的标准器，藏于北京故宫博物院。
春雷之声，下落未明，奔雷绝音却神秘现世。匹夫无罪，怀璧获罪。不管哪个咨问，袁秋华都否认，它不是天下第一的唐琴“奔雷绝音”，只是把飞瀑连珠式古琴而已，铭刻奔雷绝音，只是后人攀附唐琴罢了，它不是我的，只是借来练曲罢了，它不会卖，没必要鉴定真假，用着顺手就行。再问，她就无可奉告了。
袁秋华已经解释清楚了，至于别人采不采信，就不是她管得了的事。
杌凳，咖啡色的包浆，精美异常。雕刻有云朵，雀鸟的图案，俗称祥云，瑞雀。虽然用材粗硕，但十分简练朴质。乍一看，杌凳普普通通，毫不打眼，有些泛黑，高差不多有一米二，面宽不过一尺，长不过一尺三。凳面板材，暂且不说贵贱，它的四根桌腿却非常的细巧，仅仅不过两公分宽，且桌腿底部还尖立。四根桌腿笔直垂下，距离桌面一尺，有四根固定的横条支撑。袁秋华心里知道，它是琴承，还是白桐木，在宋徽宗赵佶的听琴图里，画有这个杌凳，飞瀑连珠式古琴，就放在上面，由赵佶弹奏，宋代不叫琴桌，它是琴承，不是杌凳。
中国人讲缘分，从道理上讲，缘分很难说清楚，然而很多事情，确实只能用“缘分”二字来解释。古董与主人的相遇，仿佛冥冥之中，得失早已注定。既然如此