家教
这个奇特,怪异的乡村家庭,不管是谁,只要走进谢家,就蜕变成斗鸡。
谢家是有八个儿女的大家庭,父亲谢清泉虽说是户主,然而当家作主的却是母亲宫喜鹊,总揽家权,奖罚给予,独掌乾坤,软硬兼施,可谓名副其实的女家长。五个儿子依次是谢文,谢武,谢汉,谢英,谢雄,祖孙三代约三十人,三个女儿按大小排序,是谢嘉娣,谢嘉嫒,谢嘉娇,外戚三代约二十人。
但凡利益纷争的时候,神挡路杀神,佛拌脚,亲人也当成“外敌”,母亲挂帅,儿女冲锋,女婿督战,儿媳摇旗,团结起来和“外人”斗,抖狠,蛮横,霸道,不管是驱逐寡婶孤侄女,霸占二叔家的房子,还是强要恶买三叔家的房子,无人能与之论是非曲直,讲公道正理,避而远之是上策,容之忍之而已,蚀财免灾罢了。于是乎,亲房割袍,逃之夭夭,叔侄绝交,老死不相往来矣。
没外敌时,就窝里斗,争名夺利,霸房占地,又明抢,又暗偷,既无国法,也无族规,无情无义只图利。二儿子谢武淹死后,内亲与外戚联手,抢粮食抢嫁妆,抢猪牛抢孩子,锁房门占田地,凌逼孤儿寡妇,将二儿媳赶出在外,扫地出门。
二儿媳改嫁外县,留下一个孙女谢碧桃,由爷爷生前指定给三儿子谢汉抚养。谢汉夫妻负责谢碧桃的生活,却不能代管谢武的家产,只能学习雷锋精神,做好事不留名,不能争取“见义勇为”奖励。因为人事任免和财政划拨都掌握在母亲宫喜鹊手里,她公开表态道,“老娘愿给哪个,就给哪个,老娘不想给哪个,就不给哪个”。管中窥豹,听言即知,不论应该与不应该,不谈理当与不理当,持家施行的只不过是“老娘法”,不讲人道,不管情面,不顾国法,
谢碧桃乃孤儿也,少小失双亲,遭遇不幸,孤苦伶仃,情况特殊,政府照顾她吃低保,学校照顾她读春蕾班,在谢家理当也该受到奶奶和叔伯们的特别照顾。实际上却恰恰相反,奶奶只带外孙,不管孙子,只疼同类,嫌厌异已,间接造成了大长孙的烧死,直接制裁了长子谢文的抗议,导致了父母兄弟姐妹和长子一家,十年间断绝来往,即使埋葬谢武时,由谢文之子行孝子礼,承孝子事,仍旧形同陌路,堪称仇敌,兄弟见面不说话,说话就吵闹,吵闹就打架。
人是环境的产物,父母是儿女的榜样,好的家教促成亲人行善积德,和睦友好,坏的家教挑唆家人阴算暗取,提刀相向。所谓家训传教,无非是儿女模仿父母的人生态度和生活方式,孩子的婚姻家庭观念,做人做事标准,都是从父母和亲戚那里学来的,酗酒,赌博,偷情,暴力等,都会传染给下一代。不正常的父母,自然给不了儿女正常的情爱,愚昧无知的父母,自然无法给予儿女正面的教育,贪财夺利的父母,亦不可能培养出权责分明,协作共赢,和平相处的儿女。父母感情破裂,家里吵翻天,儿女就不知道亲密夫妻关系是如何相敬如宾,就不懂怎么样经营和睦的家庭。
谢英于谢汉婚前,在办房产证时,暗渡陈仓,已将谢汉的房子填报到了他的名下,若是谢汉打光棍,或无子继承,即可用承继的方法来谋取。在他的人生经验里,承继是切实可行的谋财方法,不仅父欠承继到上房头,得两家的财产,且二叔死后,父母驱逐二婶和堂姐,唯一的理由就是二叔无子,唯一的方法就是侄子承继叔父,让谢武承继二叔,得到二叔家的房子和菜地。
但人算不如天算,现如今,谢汉已经娶妻生子,彻头彻尾堵截谢英承继的可能,宫喜鹊身为长辈,原本该主持公道,坚持物归原主,可目不识丁的她,却耍封建家长说一不二的权威,“老娘授意谢英将房子填报到他名下,就是要你姓袁的,打官司都打不赢!”
况且谢武已死,又无子,谢武妻子又被婆家人扫地出门。按农村风俗,谢武无子继承家产,修族谱可行侄子承继伯父,或叔父之规,一旦承继可得谢武的家产,除了房子,还有宅基,菜地。谢武的女儿谢碧桃由谢汉夫妻抚养,依抚养事实,倘若承继也该谢汉的儿子优先。可依承孝子礼,捧灵牌,送殡之事实,谢文之子也该承继。但国家规定男女平等,遵从《婚姻法》,谢碧桃对父母的家庭财产,拥有合法的继承权,谢武的家产,只限于归谢碧桃所有。
谢汉有子,谢汉的房子,尚且不能物归原主,何况无子的谢武呢?
谢汉还活着,谢汉的房子,谢汉的妻子都不能过问,何况已死的谢武,谢武的妻子已被扫地出门呢?
谢汉的儿子,父母俱全,谢汉的房子,尚且物易其主,何况孤苦无依的谢碧桃,孤儿的合法继承权,何以得到维护?
在父母辉煌战绩的激励与影响下,谢家儿女又将演唱怎样的财产争夺戏呢?
贪婪总是与阴谋并存,哪怕伸张正义,也要设防于自保。在家庭中,欺负行为,或许是一种伤天害理的罪恶,抑或是一种阴险狡诈的谋术,但是被今天所伤害的昨日之情,于明天永难修复。人过留名,人情最重,脸面最大,若不畏人言,置名声于不顾,宁愿见面不相认,所虑则不止生命和财产安全,孟母三迁的寓意,概莫能外。
小成靠智,大成靠德。碗摔碎了,哪怕能胶合修葺,既不能装水,也不能遇热,只限于摆设,已无实用价值,惟一的用途只有供起来看,不