客人订了八宝项链，家里没有合适的配玉，隔珠，勒子，佛头，坠子。
子时，鬼市开门，半夜摆摊，天亮收摊，是民间倒卖古董文玩、老旧物件、二手工艺品等旧货的市场。地摊上各种稀奇古怪的玩意，只有你想不到的，没有你找不到的。白天不见踪影，子夜陡然现形，卖家不拉电灯，买家自备手电，手电筒照来照去，远看“鬼”火瞳瞳，近观面目模糊，且手电筒只能照货，不能照人，否则就坏了规矩，且物件的来源不可溯，卖家的身份不能询，东西没人说得清，是真是假，双方也分不清，谁好谁坏，交易讲究的就是一个缘分，一种眼力，你肯买，我就肯卖，三言两语就能搞定一桩买卖，故谓“鬼”市。
玉石行有句老话，新手玩配饰，高手玩工艺，行家玩原石。玩原石就要赌石，赌石分为全赌（皮壳），半赌（开窗）和明料（切片）三种。卖原石的商贩，基本都是晚上才出来摆摊，因为白天阳光太亮了，原石的表面纹路都尽显无疑，也不容易看到里面肉质，只有在晚上的黑暗下，用灯光一照才能展现出原石的透亮与颜色，让人感受到这个东西可能价值不菲。每人的面前，都摆着一堆石头。这些巴掌大，斤把重的石头，却都不低，随便一块就是几百几千，上万一块的石头也稀疏平常。每个摊位上都准备几只玉石专用的强光手电，各花入各眼，让顾客来挑选自己中意的石头。
外表平淡无奇的石头，用手电一照便显出了里面的乾坤，透出各种各样的颜色。行家在下手的时候，就像一匹狼，能有多狠就有多狠，能捡漏绝不原价买，能照脚砍价绝不拦腰砍，能打压贬低你的货品，找碴，打耙，挑毛病，你也绝对别想从他口中得到一句好话，总之一切的目的，就是低买高卖，这才是真正的古玩圈。
周末的鬼市，是淘换老物件的最佳时机，凌晨的鬼市上，有一周最全最新的物件。
袁秋华说：我要去鬼市淘配饰，淘点和田玉，景泰蓝，红珊瑚，翡翠，珍珠，青金石，孔雀石，绿松石，以及各色玛瑙。
蓝新颜说：不用跟我解释。你说了，我也不懂，就算懂了，也帮不上忙，干着急，还不如不知道。你要做的事情，一定很重要。
袁秋华说：要不，我让袁哲学来陪你？
蓝新颜阻住：放心好了，我在家待着，看书，画画，睡觉，等你回，谁来都不开门。你去忙你的吧，不必挂念。
袁秋华借到石涛真迹，早期山水画册，要求蓝新颜闭门不出，临摹数月，学到精髓，仿画时加入自己的想法和笔墨，关键要形成个人独特风格。艺术都是从模仿开始，借鉴技巧，吸纳营养，然后创新突破。蓝新颜对石涛、八大山人、丰子恺的画，钻研极深，经常模仿他们的画，都达到了以假乱真的地步，只要他本人不说，就连最有名的书画鉴定师都看不出来。
今人临摹，古人誊画，操作也是同样，技法也是原理，先是在宣纸上涂黄蜡，用灌满热水的铁斗压在其上，反复碾压，让蜡彻底融入纸面，让纸变得透明，然后临摹的人会把透明纸铺在原画之上，用细笔在透明纸上描出线条，再拿开，对着原画临摹。
这也是真功夫，可不是一般人能够做到的。模仿的得意之作，蓝新颜舍不得毁掉，都自题款识，以作区别，供辩真假。高水平的临仿之作，也有不菲市场，甚至可能登上大雅之堂。举王羲之《兰亭序》为例，就能说明问题。晋代王羲之的名作《兰亭序》，真迹早已不知去向。今人所看到的都是摹本，是唐代时在真迹上进行双钩填墨和摹所得，并流传下来。褚遂良、冯承素等名家的摹本，如今也都是无价之宝。
蓝新颜有仿制名家作品，临摹名家字画的技能，若是他一心求财，全力造假的话，将给古玩市场造成多少混乱？况且蓝新颜还帮人鉴定书画。书画虽说也是古董，但和其他古玩不太一样，自成一派。瓷器看施釉成分，青铜器看绿锈，玉类看折射率，这些都是客观指标。但一幅书画出自哪位大师真迹，没有客观标准，更多依靠鉴别者的眼力和阅历，跟着感觉走，全是主观意见。尽管科学技术在文物的材质上有一定的判断能力，但对于文物的工艺却无法辨伪。同样一幅竹子，这个说是郑板桥画的，那位说看着不像，是张大千仿的，那就只能看谁的资格老，所以书画鉴定，有时候是比拼资历和名望。为什么要学那些枯燥乏味，抓破头皮的知识？还不是被假货给闹的！鉴定就是凭良心，就是坚守良知。名家字画往往几百万，几千万，甚至过亿，蓝新颜要是故意以假乱真，指鹿为马，颠倒真伪，本质就是犯罪，只会变成历史罪人，遗臭万年。
成也天资，败也天资，这就是袁秋华最不想看到的，必须将他往艺术之路上引，学无止境，精益求精，勇攀高峰，成就他的艺术人生。棘手在于，蓝新颜眼高于顶，太过自负，听不进别人的劝。袁秋华就顺着他，哄着他，捧着他，然后喂着话，暗示他，启发他，让他觉得所有的判断都是他自己做出来的。她先拿石涛的真迹，钩住他的目光，故意用话刺激他，说他技能倒退，再也达不到“以假乱真”的水平，他不服，她偏不信，只有证明给你看啊！蓝新颜不知不觉就上了道，乖乖在家临摹。他全部精力放在石涛的画上，还会计较冯冰莹的谩骂吗？
蓝新颜说：不是没你不行