三区和四区，是巫家人的根。
因为当年出了个巫二老爷，四区人就自诩为巫家正宗。
但巫家祠堂明明就在三区，四区的巫家人一气之下，在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶，一样叫巫家祠堂。
解放后，破四旧的年代，二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子，哪还敢提什么祠堂？
学堂岭那边，后来成了塘坊中学，不再复有巫家祠堂。
反而三区这边的巫家人，因为困苦而保留下来。
据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住，其实只是明面上的，暗地里在其他地方住，白天随时过来打扫。
淳朴的乡民，大道理不懂，对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。
不过，那两家人日益凋零，今天已找不到踪影，有暴病而亡的，也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。
有人说，这两家的小孩不懂事，朝着祠堂的祖先牌位撒尿。
对这些，巫山嗤之以鼻，纯属无稽之谈。
不过是地方太阴凉，壮年男人住久了都得病，何况体质并不好的人。
巫远山老人去世几年了，现在守祠堂的人，换成了他的儿子巫天翔。
和他的父亲比起来，这人多了一丝仙风道骨的味道，活脱脱的一个道士形象。
尽管巫天翔没有出家，却终身未娶，阳精不泄，看上去鹤发童颜，精神奕奕。
三区有两个坝子，最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去，是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。
对羊桥坝，巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉，开车到了这里。
峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府，今天没什么人，估计适逢周末，都回家去了。
把车子往院子里一放，在门卫敬仰的目光中走了出来。
龙在炎黄子孙的心目中至高无上，我们都说自己是龙的传人。
在中华大地上，处处都有以龙为地名的地方。
在上磺区，东边是龙王乡。下面是龙王村，后来改成龙坪村，中间还有二龙庙。
就在龙王乡，除了龙王这个称呼，还有来路上的九龙观，道观早就恢复了。
龙王乡还有龙王村，巫山信步就四处溜达。
深秋的农村，地里庄稼早就入仓，只有稀稀拉拉几块红苕地里，还有一些青黄相间的红苕叶子耷拉在地里。
再过些日子。一下霜冻，叶子都该枯黄了。
地里面还有人干活，巫山的眼力好。看得到他们都是老人。
有人挥着镰刀，在砍玉米杆。也有人扛着锄头，在地里挖红苕。
经过秋老虎的肆虐，上面的叶子早已干枯，在砍的过程中扑簌簌往下面掉叶片。
随意走到一块玉米地边，他冲老农喊道：“老者，这些玉米杆砍下来烧火粪吧？”
“你说啥？”头上热气腾腾地老人停下了镰刀。
“我说这些苞谷杆砍下来做什么？”巫山走近，递了一支烟过去。
巫县有了烟厂，生产的小三峡牌香烟。已远销全国。
不过，他手里的金小三峡可不是一般人能买得到的。
老人坐在田埂上。从裤兜里掏出火柴，划了好几下没有划燃。估计汗水早已浸湿。
接过巫山的打火机，他熟练地点上烟，猛吸一口。
“在过去呀，我们这些苞谷杆可是好东西。”他把烟头掐掉，从兜里掏出叶子烟，麻利地过好，一个短烟袋系在领口。
“不要说玉米杆，就是留在地里的短小玉米茬，那也是小孩子们最喜欢挖了做燃料烤火用的。”
说话间，他已经点燃了旱烟，吧嗒吧嗒地抽着。
“玉米杆，我们以前都用来烧火粪。用不完的，熬麻糖烧起来肯燃。用铡刀铡成一小节一小节的，放在猪圈牛圈是好肥料。”
“老者贵姓？”巫山默然点点头。
时代在发展，曾经用来烤火的燃料，早已被农民摒弃，取而代之的是煤球，有些有钱的农民，干脆就用电炉子烤火。
“免贵，贱姓陈，大名陈永贵。”他憨憨笑着：“不晓得工作同志你姓啥？”
陈永贵？巫山不由哑然，当年直接从一个大队书记成为国家副总理的人不也是这个名字？
“啊？我姓巫。”他也和煦地笑着：“这里的农民，咋都不怎么种地了？我一路看来，不少土地荒芜了。”
“进厂的进厂，做生意的做生意。”陈永贵叹了口气苦笑道：“只有我们这些又老又没文化的人，才在家里挖泥捧土。”
“陈老者你的文化功底还是蛮不错的，”巫山摆摆手：“改革开放的年代，不要老抱着过去那种谨慎的心思。”
太祖在世的时候，办过一段时间的夜校，不少农民还是扎扎实实学了不少文化。
“伟人说过：不管黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫。”
“换句话说，城里人能做生意，农村人也一样。听说巫县的蔬菜，这些年还要从外县拉进来，这不也是一样生意？”
“瓜瓜小菜也能卖钱？”陈永贵瞪大了眼睛，挠了挠头皮，不好意思地说：“巫同志，我就怕政策三天一变五天一改。”
“曾经我们就唱：大海航行靠舵手。我们的尚昆主席，经历过那些动乱的年代，他和以后的继任者，所做的第一件事就是维护国家的稳定。”
和老百姓，别讲大道理，但他们相信国家领导人，巫山所幸就把尚坤主席给抬了出