陆用之站在牛津阶梯大讲坛的讲台上，面对下面几百人的听众，竟然没有丝毫的紧张感。也许自己特殊的身份给了他能洞察世界先机的本事，这让他有了充分的自信。也
许是牛津建校几百年来他是第一个站在讲台上的中国人，好奇心吸引众多的教授和学子。原本计划安排一百多政治系和哲学系的人作为演讲对象，现在至少翻了一番还出头。
第一排坐着三一学院校务委员会的先生们，他们大都是教授和行政人员。因为今天演讲的题目很吸引人：大英帝国的出路和未来设计。
这个题目已经相当震撼了。陆
用之做了一个请安静的手势，开始了自己的演讲：各
位牛津的先生们。今天，我站在这里。面对的是一帮天潢贵胄，你们不是吗？年收入少于两万英镑的家庭根本不可能坐在这里。但我没有惶恐的心，因为说财富，二十多岁的我已经赚完了你们大多数人一辈子应该赚的钱。说
到见识，我这个只读过几年四书五经的人要比你们大多数人更高，以为你们只是从书本里学知识，而我是从社会这本无字书里长见识。
（一片哗然，众多人都在交头接耳。前排的几位教授明显的皱起了眉头。）我
是个中国人，我叫陆用之。说出身，相当于你们英国农村的小地主家庭；说学历，我没有学历，只是读过几年私塾。今
天，你们保罗教授邀请我来本来给我的题目是：大清国政体变革。我不愿意讲，因为说了也没有。除了给你们写论文时增加点资料，对整个中国毫无益处。
改良的理论我不愿意说，革命的理论又不能说。因为我最终还是要回到我的国家，我不愿意因为表达了什么观点就会变成革命党，回国之后再无说话的权力。
（笑声。）所
以，对于一个政体来说，改良或者是革命，这个并不重要，因为所有打着改良或者革命旗号为了自己利益的，都是在耍流氓。我
和保罗教授最后议定的题目是：大英帝国的出路以及未来的设计。对不起，保罗教授，我在起草演讲稿的时候，又把题目改了。说
大英帝国，哪怕是攻击它的政策设计，应该我还能好好活着。因为大英帝国崇尚的就是民主自由。（
掌声。）
你们暂时不要鼓掌。因为我即将说到的是，你们思想中的民主和自由和我说的不是一回事。
前段时间，我到大英博物馆去参观了马克思在图书馆的座位，他写出资本论的地方。今天，在座的各位都是学政治理论的，也有学哲学的。你们未来都是为国家做顶层设计的人才。但是，，我要问一句，在座的有几个知道马克思？又有几个人读过他的著作？
（寥寥数人举起了手。）好
，谢谢举手的同学。包括教授在内，不超过十个人对吧？看
看，这就是标榜学术自由的牛津。我们撇开他的理论正确与否。至少在学术意义上，把过去从单个人性的研究整个的变换了思路，将一个群体当成一个研究对象，这是不是超越前人的一个创新？
可惜，世界最顶尖的大学居然也很少有人关注他。因为什么，因为你们的思路局限于过去你们接受的理论之中。
请问，这叫民主，这叫自由？
作为牛津政治系、哲学系的学生、学者，你们只知道费尔巴哈，只知道黑格尔，这是你们最大的不民主，不自由！
（第一排中间已经有人想站起来抗议了，但是被保罗教授劝阻下去。）学
术自由不是一句空话，民主也不是一个词汇。我知道，牛津的导师们想打断我的说话，因为我的认知和他们不同。我只是开场白，还没进入到正题。能允许我说下去吗？（
响起一片掌声。）
谢谢大家，至少在牛津还可以有表达个人观点的权利。
大英帝国现在是世界中心，经济文化中心，可以说，爱德华七世打个喷嚏，全世界都会感冒。大家现在生活在大英帝国觉得很幸福是吧？没错，当全世界大部分国家都成了一个帝国原材料供应地的时候，你们应当感到幸福。但
是，这种幸福感是不能长久的。为什么，因为整个上层阶级的短视，只注重眼前的一点物质利益。你们对世界输出的只是强权，而不是真正的价值观。武
力可以征服人心嘛。但那只是一时。
看看我们大中国的历史就应该知道。我们曾经无数次在异族的铁蹄下颤抖，但是我们一次又一次站起来了。中华民族之所以能屹立千年不倒，永远不可能被真正征服，那是因为我们有一个共同的价值观在延续着我们。
这话题太大，我就不引申开了。我
要说的是，大英帝国一直在延续过去异民族走的老路。只知道征服，而不知道如何输出自己的价值观。大
英帝国到现在为止，也没有人好好总结自己的价值观吧？在场的有人能说出大英帝国的真正价值观是什么？
包容。马克思一直在被驱逐，大英帝国却能容忍他理论的存在。这就是包容。这种包容从人文领域延续到社科领域带来的是什么，是科学的进步。平
等。能限制王权就是平等的诉求，虽然做得很不够。
理想、信念……对不起，我编不下去了。因为这是我想象中大英帝国应该有的价值观。但是现实中只是一点点苗头，一点点萌芽。
大英帝国不是靠价值观打开别的国家的