一剑枉死，生之剑。
一剑贵生，死之剑。
一剑足历，生之剑。
一剑寡闻，死之剑。
一剑极乐，生之剑。
一剑忘情，死之剑。
一剑问心，生死之剑。
这就是问心剑法，问心七剑，一剑也是千剑万剑，说的正是七种剑意。
慕容公子已然明悟六剑，独有最后一剑问心，半通不通，将破未破，迟迟不得解。
枉死之剑，告诫之剑。
贵生之剑，杀人之剑。
只以枉死之剑，公子纵横天下，贵生之剑出时，剑下向无活口。
不过区区两剑，已然道尽生死，余者何意？又将何为？
足历之剑，思辨之剑。
寡闻之剑，裁决之剑。
人之一生，只以区区生死二字又岂能道尽，是与非，对与错，成与败，得与失，一切意味尽数蕴于足历剑中——
足历一剑，变化万千。
然是非对错易辩难辨，然成败得失只在转眼，纵然曾经沧海，沧海不过一粟，于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟——
足历至繁，寡闻至简。
又是两剑，道尽人生，余者何意？又作何解？
极乐是为梦想，每个人的梦想，公子享尽极乐，是以可得极乐。
极乐之剑，究极之剑。
物至究极，已然入道，自极乐之剑伊始，乃至忘情，直至问心，是为真正超凡脱俗的三剑。
至情之人，方可忘情。譬如友情，譬如爱情，譬如亲情。忘情之意意在不留一丝遗憾——
忘情之剑，圆满之剑。
“那么。为什么还会有问心，为什么，又会有问心之剑？”方道士，奇怪道。
“问心之剑，就是前六剑的总和。”慕容公子回答道：“若使问心之剑，当是无心之人，只因剑法可以圆满，然而人生从无圆满。是以问心之剑，取自无悔之意。”
“听不明白。”方道士，老老实实承认。
其后又道：“无心之人，岂非死人？怪不得你使不出来，原来这问心之剑，原本就是死人才能使的！”
“不错。”慕容公子笑道：“一个人，只有到了濒死之时的那一刻，始知心中是否真正无憾无悔，所以说——”
“所以说，极乐究极人剑。忘情已是神剑，那么问心当属——”
“鬼剑！”二人异口同声，说罢一齐大笑：“可不就是。鬼才使得！”
说话，是在坤宁宫，也就是虞后宫中，长孙老道的旧居。
树下，一人舞剑，一人静观。
话说，原本二人是要比剑，在方道士的强烈要求之下，慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。
公子只出一剑。结果就不说了。
枉死之剑。
原本方道士，以为自己天纵其才。又得高人传授道统，辛辛苦苦练了一月有余。没日没夜地练会了各种各样的神功绝学，完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料，完全就是没有出乎所有人的预料，刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击，以及言语上的无尽羞辱：“方寸掌？毫厘指？戴天履地？指剑齐天？”
一剑。
“纪之，我就说过，指法掌法轻功身法，你是可以练，但是一定要有重点。”
“……”
“你要练指，就要以指为主，你要练掌，就要以掌为主，你要练拳，就要以拳为主，你这东跳西蹿地瞅得我眼都花，那我就只好，哎！”
“……”
“纪之，切记，习武有如做人，当得戒骄戒躁，万莫急功近利，在这一点上你就不如无禅，你看无禅，只以一套十八罗汉拳，足以，纪之，你不要哭。”
“我没有哭！”
“古人云，益友者三，首奉正直，纪之，哭了，就是哭了，你不能不承认，因为这是事实。”
“奸人！卑鄙！”
“我也知道，你不服气，益友者三，次奉诚信，纪之，输了，就是输了，你不能不承认，因为……”
他自慢条斯理说话，孔老夫子般地教育，方道士简直气炸了肺！在这里，还是要解释一下，以方道士的武功，无论如何也不能一招之下受制于人，纵然对手是剑术通神的慕容公子。而之所以出现这种尴尬状况，完全就是因为慕容公子卑鄙无耻，暗算于人，以剑柄偷袭一举得手，万分阴险地制住了方道士的要穴——
正直？诚信？开玩笑了，还有脸说！
方道士是不服，就说是打不过他，输，也得输得光明正大，痛快淋漓！
但那一剑，仍是一剑，锋芒在后柄首于前，动极而静，快极而慢，正如那时老夫子以枯枝刺出的那一剑——
枉死之剑，已入道境。
而贵生之剑，说来也简单，慢极又快，止而动焉，只隔一线，生死立见。
因之，枉死贵生，也是一剑。
就这，还不是使的问心剑，而是游子剑。
高手之间过招，一线已是天堑，方殷说是不服，实则大为折服！
“我明白了！”方道士喜道！
也就是说，就是因为方道士武功太高，慕容公子根本就没有把握不伤到他，所以才用剑柄：“贵生之剑，枉死之延，之延展！死之剑！”
不足为诫，便即杀之，万法一法，一法为变。
贵生之剑，杀人之剑。
公子舞剑，并不理会。
方殷静观，喜笑开颜。
朋友嘛，好朋友，一点小误会，一点小摩擦，过去了，