据坊间传，当初《天龙八部》连载写死阿朱的时候，作者曾接到过读者威胁信，尽管那时候的网络尚不发达，但读者的反弹也非常激烈，当然，这种事情也不是第一次发生。《
对柳敬亭来说，同样见怪不怪，福尔摩斯那次闹得更大，大使馆都被围了。
也是因为如此，大家对柳敬亭“虐主”的后爸气质有了一定的心理准备，即便心中悲愤，也就是在网络上攻击吐槽一下柳敬亭宣泄情绪，倒也不会做出什么出格的事情。
群体思维向来不以理智见长，大多数时候是情绪波动，需要的是一个突破口。
大家读《天龙八部》，从段誉代入到乔峰，为他和阿朱真挚的感情感到欣慰，畅想他们二人大事了却后，隐居草原，牧马放羊，只羡鸳鸯不羡仙。
然而——最后阿朱却惨死乔峰之手，造成“塞上牛羊空许约”的悲剧。
读者不愿意接受这种逻辑，这是人性的本能反应，是正常的感情表达，什么文艺理论分析都不管用，“别跟我扯那些没用的，把阿朱写活过来”，大家只想把这种不满发泄出来，哪怕知道这个桥段可能代表着某种深刻的意义。
当然，消除某种情绪除了有“悲剧扭转”这种方式，还有另外一种消极方式——“出现更大的麻烦”。
用科学来解释的话，这就是主要矛盾和次要矛盾的转换。
用事实来说明的话，仿佛此时读者们正在为阿朱抱不平。各种埋怨震怒，然后突然有人跳出来说乔峰最后也壮烈牺牲了。
大家突然发现，阿朱之死似乎也没那么难以接受了。
但是。乔峰也……这算什么？
北大黎欢南博士说这本书可谓奇峰突转，高.潮是一个浪头接一个浪头，所以他的意思其实是在说阿朱和乔峰吗？
到这里，读者也算出离愤怒了。
“艹！除了这个字，想不到其他词语来形容我现在的感受了。”
“神经病吧！”
“弃书！！！！弃书！！！”
“古庸生你过来，我保证不会对你怎么样，相、信、我！”
“我受不了古庸生这个大虐待狂了。可是为什么每次还是控制不住去买他的书，我其实是个受虐狂吗？！”
在这种型狂欢中，越来越多的读者完成了整部读。心里感受也逐渐发生了微妙的变化。
“悲剧原本也是文艺的一种表达方式嘛。”
开始有人发出这种感叹，这就是所谓的“完本效应”。
一本连载的时候出现虐主情节，肯定会引起读者强烈的不满。乃至中途弃文。但是，倘若该文已经完本，是一种完整的形式，那么结果会有不同，至少读者接受起来难度会偏低一些，因为大家在接触一部完本的会先入为主地把这本书当做一个整体，其中出现的悲剧属于这个整体。喜剧也属于这个整体。
就好像任何事情都或多或少有缺憾一样。
所以，《匠录》编辑聊天时。对《天龙八部》完本上市的形式表示庆幸，如果采取杂志连载的方式，真不知道到时候会发什么不愉快的事情。
……
和所有火爆一时的文艺作品一样，第一波关于剧情和内容的讨论结束之后，接下来就是情绪沉淀后对文本的深入探索。
第一个完成沉淀的当然是萝卜头。
“天龙八部是佛教术语，本书用以象征寓意，陈教授和黎博士已经阐述得很深刻透彻，陈教授‘无人不冤，有情皆孽’之语一出，其他的评析都为之黯然失色，这里我也就不再班门弄斧，我只写几点我对这本书印象最为深刻的情节、人物和场景。
由于笔者，也就是我本人，现在完全处于果写状态，所以文章可能会有点散乱，大家表介意。
有一点应该所有读者都已经看出来了，但我还是要发出来以证明自己是一个接地气的评论者。
依我看，纵观古往今来所有武侠论故事之曲折离奇，背景设定之广泛，武侠场面之恢弘庞大，想象力之奇诡丰富，本书当推为第一。即便在古庸生的所有这本书也担得起‘博大宏远诡谲之最’。
言归正传，我用三日三夜疯狂扫完《天龙八部》，即使休息到今天，书中那些让人热血翻滚的场景还像幻灯片一样不停地从我脑中闪过：
看段誉初遇乔峰，一见如故，剧饮千杯，不亦快哉；
看乔峰身负阿朱独闯聚贤庄，单枪匹马火拼群雄，不亦壮哉；
看乔峰失手打死阿朱，狂风暴雨，惊天动地，肝肠寸断，不亦悲哉；
看段誉痴恋王语嫣，随处见亲妹，不亦乐哉；
看虚竹冰窖动凡心，只负如来不负卿，不亦甜哉；
看天山童姥、李秋水争风吃醋一生一世，到头万事俱空，不亦酸哉；
看乔峰率烟云十八骑，奔腾如虎，直驱中原，视天下英雄于无物，不亦狂哉；
看梅兰竹菊四女大闹少林，张牙舞爪，目中无人，不亦香喷哉；
看乔峰、虚竹、段誉三人联手对抗群雄，不亦热血哉；
看段誉王语嫣有情人终成眷属，不亦欣然哉；
看西夏公主用心良苦，花样寻夫，酒罢问君三语，不亦暖哉；
看慕容复复国梦空，终成癫疯，不亦苦哉；
看乔峰为化解两国交兵，慨然自裁，教单于折箭，不亦叹哉；
看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，浑不知今夕何夕，不亦畅快乎？
阿紫是伤心人，游坦之是可怜