《多情剑客无情剑》10月15日上市。
等待这一天到来的除了读者，还有10月底参加“古庸生会”的与会者，他们需要撰写发言稿，评价古庸生展史，自然需要追踪古庸生最新作品。
自从评论界和大部分读者把《射雕》定为武侠峰之后，其后的评论基本都把这部一个分水岭，甚至出现“后射雕时代的武侠”这种貌似专业的唬人名词。
“后射雕时代，武侠式和技巧上已经走到尽头，之后的作品只能在猎奇、武术设定及文字风格上下功夫，寻求突破，比如《大唐双龙传》中的武功设定开始加入气势、幻术、甚至魔法等也更加轻快，俏皮。
至于《多情剑客无情剑》更是在用写现代法来写武侠，作者的频繁现身评论，一些生活道理的讲述，都是作者通过主角的嘴巴来阐述个人观点。
寻求突破是好现象，不过我们也应该看到，不论是“大唐”的求新求变，还是“多情剑客”的剑走偏锋，仍旧没有办法完全摆脱射雕等之前子，一个最明显的例子，《大唐双龙传》中宁道奇、毕玄、傅采林三大宗师的设定就是源于《射雕》中的四绝，其他方面不一一例举= 。”
“后射雕时代的武侠，一个最明显的现象是，气和商业气越来越浓重。名目繁多的武功招式，刻意营造出来的热血刺激情节，屈服于影视剧的场景情节安排。一男多女的媚俗化设定，诚然，来越好看，读者读得爽快，甘心掏钱，但是我们十分遗憾地发现，一个别也就此不可挽回地走上颠覆的道路。”
“后射雕时代。包括古庸生在内的武侠作者都开始把目光瞄准市场潜力更大、利益价值最高的影视市场。”
“后射雕时代……”
网络时代，所有的流行词汇最后都是被这么玩坏的！
古庸生跟传统文学评论者的交恶由来已久，不管是他一次次地用事实回击那些评论家。还是他的粉丝对那些评论者进行围追堵截、冷嘲热讽，都一步一步地加深了双方之间的这种积怨。
当然，最让那些评论者受不了的是，古庸生常常借之口对他们进行调侃。比如这次展开的“批古热潮”导火索就是因为李寻欢的那段吐槽。
新人想上位。第一要学会听话，不然就会被打为“伤天害理的梅花盗”。
对既得利益者们来说，这段话确实太毒舌了，听在耳中，化鲠入喉，但是令他们憋屈的是，他们还不能也放不下身段直接对这句话进行反驳和抨击，因为一旦这么做。就有对号入座的嫌疑。
所以，他们采用了他们最为擅长的围魏救赵之计。
尽管如此。这种现象在《多情剑客无情剑》完本上市之后，暂时得到了遏制，因为一大波真读者的书评正在赶来。
“这是一部写尽世态炎凉、触动社会现实、探索人生哲理的杰作，虽然至尾弥漫着一股缠缠绵绵、落寞萧索的味道，但是质以及传达给读者的内核却是积极向上的。
不论是阿飞的心灵救赎，还是孙小红对李寻欢的执着爱恋，都闪烁着动人的光芒，至于李寻欢贯穿全书始终的伟大情操更是发人深省，以德报德，以直报怨。
通过天机老人的口道出这么一个朴素简单的真理，高手是寂寞的，因为人们只看到他的辉煌，而不会关注他因此牺牲的代价，这句话或许也是作者自况吧。”
资格稍老一点的读者，基本都能从《多情剑客无情剑》这本书中体味到作者的用心，部分字里行间的感慨，几乎是在跟读者面对面剖露心思。
最近开始变得神出鬼没的萝卜头也重新出山，对这部了点评：
“说《小李飞刀》（我更偏向这个书名）这本书是在之前作品上的形式化填补，要么没有读过这本书，要么读过但只抓住了皮毛。
要我说，《小李飞刀》所展现出来的艺术价值并不输于《射雕英雄传》！
实际上，我们可以把它看做是对《射雕英雄传》以及这一类作品的补充，是平行对等的补充，而不是填补，因为在之前所有的武侠作品中，从没有出现过一个李寻欢这样的角色！
从没有一本景交融写到这种地步！
也从没有一个作者愿意用这种写诗的手法来写武侠！
今夜，我们都是李寻欢！”
萝卜头对《多情剑客无情剑》的不吝溢美之词，很快遭到其他评论者的反驳和攻击，同时也迅速聚集了一大批支持者。
10月22日，《匠录》执行主编常有道转发并评论了萝卜头这条微型博客：
“给明白人萝卜头先生点个赞，随便搬运一条原作者的私人谈话：【李寻欢的刀本来就是个象征，象征着光明和正义的力量，他的刀既不是兵器也不是暗器，而是一种让人振奋的精神力量！】ove！我继续戒网！”
常有道的微型博客发出来之后，苏瑾、王见山、青椒等人纷纷转发并评论道：“哇，让我逮到了吧，违背大老板的命令，偷偷上网！”
……
10月26日，“古庸生武侠会”在京召开，著名文学教授陈石让以及知名作家周载道参与了这次讨论会，讨论会上，恰恰也是围绕二人形成了两个对立的队伍。
以陈石让教授为主的支持派，和以周载道为首的反对派。
陈教授方面的观点是，《射雕英雄传》的确是武侠高峰，但这并不代表这个类别走向末路，就好比李白杜甫代表诗歌上的两座高峰，但其后仍有李商隐、杜牧这