ps：关于吃的文化
礼仪文化源于饮食有据可考中国具有五千年文明史，素有礼仪之邦之称。“夫礼之初，始诸饮食”出自礼记《这是个书名号》……
也就是说凡是礼仪规范，都是源于饮食活动的。虽然这么说有些以偏概全，但是从其根本上讲，我国的礼仪发端是从祭祀礼仪发展而来的，而祭祀礼仪又是从饮食礼仪起始的，所以“始诸饮食”确实有一定道理。
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”《管子?牧民》中的这番言论流传了数千年，虽然从客观现实来看，‘粮仓充足、衣食无忧’不是礼仪荣辱形成的充要条件，但是按现在的话来说，经济基础决定上层建筑，饮食的发展对于礼仪文明的衍生的重大作用是不言而喻的。饮食过程中的礼仪无处不在中国自古便是礼仪之邦，对于饮食的礼仪更是十分讲究。
《论语》中通过孔子的言行记载了当时人们所崇尚的衣食住行间的礼节，其中对于饮食礼节的描述尤为繁缛。而《礼记》中的曲礼篇、礼器篇、少仪篇也同样记载着上至天子宴席，下至民间平民的饮食礼则。这其中既包括宴席中的座位礼仪、就餐礼仪，也包括了饮酒、喝茶的一些礼仪。直到当今社会，很多餐桌上的饮食礼仪仍然适用，例如主宾座次，位序，点餐时的学问，入席进餐的礼节，筷子要怎么放，吃饭前是不是要念个什么……
…………
陈鱼没在这附近吃过饭，但他要想让自己成为一名看上去与一般外科大夫不一样的外科大夫，那么就要做出点势，名堂什么的不说，光让人看了就觉得看不懂，那么陈鱼的目的就达到了。
果然，陈鱼在默念之后拿起了筷子，看到了面前两个孩子大张的嘴巴以及还未咽下去的肉。
倒是长者定力好些，手中酒壶晃了晃。
先吃，吃完再说。
那就吃吧，陈鱼真饿了，接过大汉递来的碗，开启了进食模式。
饭食与陈家的有些不同，单说这米就比陈家的口感要好了许多，还有这煮白菜用的料。
就这样陈鱼足足吃了五碗饭，在那长者都感到极为诧异的时候拍了拍肚子，颔首行礼。
“谢过老翁。”
长者用袖子遮住了脸，饮了一口酒，放下了酒壶，点了点头，陈鱼明白，这是要说正事了。
“疾医可看出我这身体行动之缓？”长者没有说，而是看着陈鱼反问了起来。
“天寒腹饥，倒是未曾注意。”陈鱼如实回答着。
“那敢问疾医，对于这风寒湿痹，寒症，虚证，怎么看。”长者依然面色平静的问着。
陈鱼差点没把四晚饭喷出来，本以为冒充个大夫能找个机会打听点什么，这才找了个大户宅院，哪知面前长者也不是个省油的灯，与陈鱼讨论起了专业问题。
怎么看？趴窗户看……
当然陈鱼没有这么说，而是想起了长者之前的话，这么一想老者行动是有些慢，而且还有意无意的挪着腿和身子。
“老翁可是这腰腿疼痛难以治愈？”既然你问我，那么我就来个以彼之道还施彼身之术。
陈鱼看到长者的眼睛闪了一下，更加确定了自己的推论，住在这么大的院落里，属你岁数最大，这个朝代能有这么大房子你不是富二代就是像陈牛一样杀了很多的人，风里来雨里去的，岁数大了，腰腿疼都是难免的，再看你住的这个地方，身后是山，前面是平原，哪个大夫愿意到这地方……
“疾医还未回答我的……”长者似乎觉得陈鱼没有回答他有些失礼，然而问题没等问完，陈鱼站了起来，一边在屋中踱着步一边说了起来。
“饮食者，人之命脉。少饮则和气行血，痛饮则伤神耗血。百病必先治其本，后治其标，缓则治其本，急则治其标。夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病，人身不过表里，气血不过虚实。之前老翁问我看待，只因我行医只求治病之术，而今我观老翁经脉受阻，气行缓慢，可叹可叹，老翁你虚阿……”
陈鱼这一番话确实起了作用，论专业知识长者是个外行，听得陈鱼能说出一些似懂非懂的话，知道遇见了名手，与大汉对望了一眼，站了起来，躬身成礼，陈鱼连忙扶住了长者。
这些话是对的，陈鱼也只记得这些，因为他看过中医，觉得许多的中医说辞极为相像也就记住了这些，你跟我谈专业，我问你哪疼，你说我外行，那我就跟你说概论，你以为我会按照步骤一问一答，然而我没有，无招胜有招，你蒙了吧，野猪我都不怕能怕你……
于是长者开始说起了自己的病情，长年腰腿痛，看过许多的大夫，膏药什么的贴了许多，却没有什么明显效果，陈鱼仔细听着长者的话，沉思了片刻，得出了结论，腰间盘突出……
“地龙，当归，桃仁，川芎，杜仲，枸杞，延胡索，制香附，甘草，老翁可有人用过此方？”陈鱼松了口气，腰间盘突出他还是了解一些的。
长者大惊失色，虽是不知道陈鱼说的其中几副药源于何处，但是这种张口就是一张药方可见眼前之疾医定是有些办法。
陈鱼说完才想起这个朝代以及这个地理位置很多药都是没有的，没有再回答长者的问题，而是沉思了起来，思考那些他曾经看过一眼却又记不太清的土方……
忽然陈鱼想到了一样东西，艾蒿。
既然这些药没有，那么你试试艾灸吧。
长者愣了愣