在所有的神灵中，收获最大的是泰山神，因为自此之后，他才被称为东岳大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也从此为人所熟知。
后来没有哪个朝代在封禅泰山，可能也是因为泰山神被封为东岳大帝耗费了太多气运，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已经被封为帝君了，后来的朝廷封无可封。
此外，东岳大帝的两种主要职能，一者沟通上天，但儒教兴起后，在京城郊祀祭天也可以。所以秦汉以后，帝王封禅们，更多是夸功的政治需要。
二者掌管地狱，可是东岳大帝从属于道教，而道教又比不过佛教，所以到了明朝之后，人们只知道掌管地府的是地藏菩萨、十殿阎罗。
至于丰都大帝、东岳大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散见于传说和道教典籍，民间少有人信仰，就算是信仰东岳大帝，也是作为山神来信仰的。
至于道教创立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君记载意外，连民间传说，信仰香火都几乎没有。
所以东岳大帝这种掌管地府的只能很少，甚至就连泰山作为阴间入口和阴间代名词的地位，后来也被北邙山取代了。
无怪乎宋真宗之后就再也没有谁封禅泰山了。
此外，相对于那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好处更大。
要知道，神仙可不是都像《西游记》中的那些大神、大仙那样自在逍遥，平时在自己的洞府、宫殿中逍遥自在，还能参加一年一度的蟠桃会。
就算是在《西游记》中，也只有那些阳神以上，地仙以上有实在形体的神仙，才能够参与蟠桃宴。
否则很多小神只是灵体，只能承受香火，就算去了蟠桃会，也根本不能吃喝进任何东西。
而历代帝王参与的国家级别的祭祀，也轮不到他们，气运更是与他们无缘。
但这次，段宇钟以传国玺法宝和昊天上帝沟通整个东土天、地、人三界。
而且以人皇、泰山和传国玺法宝为枢纽，将天地、宇宙三界的物质、能量、神灵完全联系在一起。
人皇本就有沟通天地人神鬼，为天地人神鬼制定秩序，“赞天地之化育”的职能。
只是除了上古三皇五帝外，少有人皇能够真正达到这个层次。而封禅泰山，就是人皇在这方面的努力。
虽然他们未必知道这样做的意义，只是按传统去做。
但封禅泰山后，就代表一朝气运去加封影响泰山神，一代代下来，泰山神就与其他五岳之神拉开了距离。
而这次，有段宇钟和他的法宝参与，天地人三界空前地联合成一片。
大宋气运和华夏江山所转化的混沌元气形成的天地灵气，五行本源灵气等，就被天地鬼神雨露均沾，就连最低级别的山神、土地也都获得了很大的好处。
而且，由于传国玺中的血池归墟也与天地宇宙连通，所以，整个三界各处的负面物质和能量也都涌向泰山方向的传国玺法宝空间。
而从泰山及传国玺那里释放出来的是灵气，是气运功德。一时之间，泰山及上面的传国玺法宝仿佛成为了盘古宇宙三界的丹田，在呼吸吐纳混沌元气和大宋气运。
或者说，因为有传国玺法宝和段宇钟的参与，整个宇宙大系统仿佛一个超级机器被启动起来，其中传国玺法宝就是引擎，而混沌元气就是“汽油”之类的能源。
所以整个三界宇宙，名山大川、各方神灵都获得了很大的好处。他们都纷纷消除清洗了业力、煞气等负面东西，而大大增加了灵气、气运、功德。
许多洞天福地和灵界都大大扩张了面积。尤其是月亮上的广寒宫洞天，因为段宇钟投桃报李，混沌元气和人道气运注入得格外多一些，广寒宫面积增加了一倍，灵气浓度也增加了九成。
而作为“丹田”本身，泰山及泰山附近的千里土地也是灵气大增。传国玺法宝中的空间土地，增加到一万平方公里，还增长了大约一亿点龙气和气运。
空间中的神霄天国，又增加了传国玺法宝从泰山这里的阴间入口吸收的几亿鬼魂。
时空宝镜中的小千世界，面积也陡然扩大到500万平方公里，其中水域面积不变，陆地面积达到260万平方公里。
但段宇钟自己获得的好处更是巨大。在封禅的这几天里，他的肉身中的五脏神也隔空飞来，与五岳相合，暂代了五岳大帝的职能。
五脏神在大地上对应五岳，在空间方位上对应五方，在上界，对应五帝，在天空中，对应金木水火土五行星，还对应五行、五色等。
合在一起后，与整个宇宙大系统一样飞速地转化混沌元气为五行本源灵气，并且被段宇钟的肉身、五脏空间和五脏器官吸收。
这相当于昊天上帝、五方五帝、五岳大帝、传国玺法宝、归墟一起合力助他修炼。
正所谓“五行归于五帝，三花合于三清”，他身体中的神灵对于宇宙诸神，身体中的小宇宙合于外界大宇宙。
这是一种更高境界的“天人合一”，或者说是“时来天地皆同力”，所以仅仅几天，段宇钟就修炼到传说中的五气朝元的境界。
也就是他的五脏五行之气达到大成，朝于中央元始中极，也就是朝于黄庭宫中的黄庭神混康。
此时，他的五脏元气皆是五行本源灵气构成，如同红黄蓝白黑五条巨龙，攒簇拱伏于中央黄庭宫中。
并隐隐感应上界的五帝