第6章 神仙的后代(1/2)

在婆婆的这个故事的启下，张伟喜欢上了乌龟，当然“龙道”是不会放弃的，那是“上天的道”啊，回家后张伟就更加有信心修他自己的道了，而且现在是阴阳平衡的道了，因为听渔樵爷爷等等老头的话，龙代表阳，而乌龟代表阴的，当然张伟还有自己的创意在加进去，那叫梦！

于是在原来的易经里龙道的基础上，他在渔樵爷爷的帮助下，加上了河图、洛书的“旨意”，河图就是龙马精神，张伟的理解就是所谓的外炼筋、骨、皮，而洛书的龟道的静止炼法，而在某种意义来说，龙道就是阳吗？龟道就是阴吗？也可以说就是平常说的阴阳之道吗？修炼成功了，就是可以上天入地了。

听老人们在说，修炼有什么洞天福地，而且东白山就有洞天福地，张伟有些向往，心里打定主意了，就是有机会的话就去洞天福地修炼去。

张伟在姑婆、爷爷的建议下，把这个阴阳之道联系到气的呼吸里，同时学习了他们教的简单炼气法。

对于张伟来说，有着一种然的力量让他孜孜不倦的修炼着，那就是如***说的“自信人生二百年”一样，是一种精神力量，他分析认为彭祖活的长寿之道，和自然界的鹤龟长寿一样，中间有一种合乎自然的大道，所以人应该有这样的追求。

……

“伟伟，你要不要去读山?”爸爸笑嘻嘻的。

快过年时，张伟的爸爸要去读山，就来个明知故问，结果是理所当然的随行。

在读山，张伟如鱼得水，因为那里是亲情包围起来的地方。

张伟的爸爸出生在被现在的石壁水库淹了的生坑口，张伟的奶奶是巽溪人。

张伟的外太公和外太婆婚后几年没生孩子，就在街亭姓楼的亲戚那里领养了一个女儿，几年后又生了两个女儿，大女儿嫁到生坑口，二女嫁到陈宅，小女嫁到廖宅。

嫁到廖宅的小女儿嫁给廖宅爷爷后，没有生孩子，而嫁到生坑口的当时有两儿子，在妹妹的软泡硬磨下，再加上要造石壁水库要迁移到读山去，做姐姐的泪汪汪的把当时八岁的儿子过继给妹妹，刚刚可以读书了，取名叫金志良，到了廖宅就叫张志良，这就是后来张伟的爸爸。

所以当张伟和爸爸一起去读山时，亲切感是满满的。

对于修自己道的张伟来说，仿佛飘然到天上，一种朦胧感觉，这是一种油然而生的爱的意境，而任何意境都是有始终的，我们看到人的形体，看不到人的意识。

张伟有一种臆想，就是人们常常说的三生有幸，这里的三生是指什么，天、人、地对应的三生，在老家禹郎痴女会，启娇会禹郎变为牛郎织女鹊桥会，现在的读山，曾经是不是涂山？还有跨湖桥可能就是巢湖？跨和巢在本地的土话是一样的，人生本来就是修道而已？也许吧。

龙消失了，龙气孕育了香榧吗？因为香榧只有一点点的地方才有，只要有可能蚯蚓也可以修成龙？这就是然的意境？而张伟想的却是带有正能量的，自己就是想成为龙啊！

张伟现在的意境，就是可以修成自己的龙心，也就是他的心已经是潜龙了，因此没什么看不开的事，一切都是向前看，相信前面会越来越好，始悟之境，就是所谓的道之境。

张伟要努力的就是他能做好自己的事，自信一定会成功的。

人生的路就是修行之路，看得见的就是一生，看不见的对应天的一生是虚的思想意识，看不见的对应地的一生是前面的路，人们常常说的前世修的福，今来享受，今天积的德，为下一代积福。

什么是应该做的，什么是坚决不做的，相信自己的判断，前面的路注定会很精彩。

人的意境是变化的，是流动的，也是独一无二的。

明明想到了某种特别好的思路，可实施起来就难多了，因为人的本身只是社会的一分子，有许多竞争和无形对手，这就需要毅力和勇气，同时要会协调一些看得见和看不见的因素。

这次在读山还有点陌生，张伟没有走远，就是在附近乖乖地听故事。

听到的故事太多了，张伟需要慢慢的消化，而其中有很多是戏文，如《何文秀测牌算命》、《黄华买父》等等只是消遣类故事，这些张伟只是用来丰富“业余”时间。

而其中的一些精华就是他必须吸收的，如爷爷嘴里的五灶村，也和原来的有所区别，《越绝书》有描写勾践事吴归越后“宫有五灶，食不重味”的艰苦朴素形象，而越国的国都曾经在巢勾山，也许有可能大禹所谓会诸侯于巢湖就是巢勾山下的那个湖吧，嘿嘿，可能性很大啊，听这些故事张伟就比较用心。

而五灶，相传就是当时的炼兵器的地方，古时候叫龙泉乡五灶里，因为建有五座冶炼炉灶，所以叫五灶。

张伟的爷爷说的故事是，璜山在涂山氏后时代就是畜牧和冶炼的临时集市，而五灶当时有一个智者用五行的生克之道，建了一个和现在的灶相近的灶。就是乾清而坤自然就宁，烟为清轻上浮为天，设烟囱引烟向天，而同时把灰通过灶口收集，也就是最早是五行灶的意思。

随着后来夏朝的建立，涂山氏也由原来的母系氏族过度为父系氏族，“余”、“涂”、“屠”就由此而来，而且余和涂当时是相通的，“徐”也是由“涂”的水旁变双人旁而来，冶炼家族的姓就分为金刀刘和金戈钱，而吕姓是种粮管理粮食的家族的演变来的。