读山爷爷难道要把那些家族的传说都告诉自己，张伟就当听平常故事一样的心情，或许是自己“太小”，少不更事罢了，后来张伟想起来这个情景，认为爷爷应该是憋得太久了，有机会一吐为快了，就一股脑儿的倒出来了。
读山爷爷继续讲着故事，张伟却在感应龙潭里的动物，不过不会影响听故事的。
夏朝的另一股势力向北边展，史书记载:“商汤灭夏，夏后氏苗裔有名曰淳维者，率其余众迁徒北荒，弃农为牧，随水草畜牧而转移，不断侵扰殷国边境而不可制。殷人谓之为匈奴。”而这个匈奴大家都知道它的厉害吧，匈奴竟然是这样来的，张伟好奇了，匈奴是大禹与涂说氏的种！？！
虽然汤强盛，北方南方相对太平，而势力的平衡一直是相对的，有波动的，只要有平衡的钳制势力，双方也会在相互忌惮，这就是平衡中的太平盛世。
历史总是在前进的，兴、亡是必然的，如同人的生死一样。
时间到了商汤末年，周势力看到机会就起兵反汤，这些大禹时代所封的势力受不了纣的无道，霸道，残暴，一举推反暴君纣，而这里的主角周皇朝是后稷的后代，姜太公吕尚是大禹时代伯夷的后代，大禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为大禹的心腹之臣。
张伟读山爷爷说吕尚的祖辈是伯夷的一枝，是大禹时候和涂山氏结亲的，而当时是母系氏族和父系氏族的磨合期，吕姓就被延用下来，张伟爷爷说现在璜山的湖田吕姓就是那个时候开始传下来的，而且在灭商汤时候道士势力起了举足轻重的作用，因为吕尚就是道士势力的一分子？
根据张伟读山爷爷的说法是吕尚的根就是诸暨的吕姓家族，而且这个吕姓家族和涂山氏融在一起，据说姜太公吕尚后来封于齐国后，曾经下过一道命令就是不可与越人战争。（这个说法在《吕氏春秋》中应该有提到过。）
还有张伟读山的爷爷说，吕姓家族继承了涂山氏的养通信鸟的手艺，后来刘邦在行军打仗时，吕雉往往能够很快寻找到刘邦的所在位置，据说就是用了这种鸟的追踪手段，吕姓势力是道士势力的中坚力量，和刘姓势力关系源远流长。
还有秦始皇的统一天下，得到会稽山道士势力的帮助？就是因为秦始皇也许是吕不韦的儿子？野史就是这样传说的，吕不韦就是会稽山道士势力吕家的一分子，于是会稽山的冶炼技术帮助秦始皇大杀四方。
秦始皇为什么会对会稽山脉耿耿于怀，在统一中国后不久就不远千里，上会稽，祭大禹，对这座出一帝一霸从而兼有‘天子之气’和‘上霸之气’的会稽山表示敬意？
难道真的与会稽山的势力有关？联想三过家门而不入的治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都生在会稽山，会稽山真的是天下绝无仅有的神奇！张伟算是长见识了。
秦始皇辛辛苦苦的打下江山，就对神仙家族与道士势力心有余悸，说实在的应该是不甘心在他的上面还有所谓的神仙？于是就对会稽山脉做出了一些动作，所谓的泄王气就是其中之一。
会稽山里最重要的是在道士势力上有神仙势力，据说就是刘家，而神仙家族是绝对的隐蔽势力，几乎外人无从知晓？而吕雉所在家族就偏偏了若指掌？吕雉所在家族想攀上神仙势力，刘邦又刚刚相配，因为吕雉家族有十分高明的相士，吕雉也颇有造诣！
吕雉嫁刘邦，听张伟读山爷爷的说法是和道士势力有关，从某种意义上来说道士势力本一家，而道士势力遍布所有地方势力，所以当时社会的道士势力是隐形的无上势力，吕家有整合道士势力的想法，他们结合后，就利用道士势力的资源展自己的势力，时值天下大乱。
据说道士势力救过张良，而且秦始皇真正的死因就是祸起萧墙，就是他身边的道士势力，也可以说是吕雉运用道士势力除了秦始皇为张良报仇雪恨了，张良从此后是道士势力的一分子了。
也就是这个原因，张良一直忠心耿耿于刘邦和吕雉的势力，而当天下稳定，张良先是退出政治随赤松子去云游天下，先前张良受道教思想的影响，也动修炼成“仙”的心，而且学习道士的某些知识还常能就国家大事、吉凶祸福做出预言，他心里非常向往道士的仙路，而吕雉又投其所好，暗地里组建道士势力，让张良负责。
而这个势力就是现在的会稽山脉的东白山，从此后张良就成了吕后的贴心势力，接下来刘邦要废太子刘盈，吕后和张良为太子请来商山四皓做太子的老师，刘邦为此只能知难而退，知道太子势力羽翼已丰……
自从吕雉娘家势力与张良家族势力在会稽山蹲点后，会稽山区域就进入了一个全新的时代，道士势力取得了长足的进步，张家就是皇帝刘家、皇后吕雉娘家势力后的最大势力，也就是民间常常说的张三李四中的张三，而张三李四中的李四是光武帝刘秀后的事情了。
张伟在听的同时，也对神仙家族的历史懂了一点，就是刘家是神仙家族，在汉高祖刘邦前就是大势力了，在夏朝时代是掌握经济命脉的家族，而且曾经是金刀驸马，当然金刀驸马中的金刀就是刘的意思。
在夏后的历史展中，刘家就是隐在会稽山区域的神仙家族，与道士势力息息相关，甚至不分彼此。
刘家算是道士势力上的势力，因为作为