下面看热闹的人方才见严纲与王洪智打得难解难分，都看的兴高采烈，等到严纲突施暗算射出丧门钉的时候，众人大怒，齐声喝骂严纲，这王传华平素里在河南府极有威信，
众人此时舆论自然是倾向于他的，正在喝骂时，忽见和尚上台将二人分开，大家又齐声起哄：“原来和尚也来比武招亲啦！明年胭脂虎要生个小和尚啦！”却丝毫不管王传华面子上挂得住挂不住。
丁陆过来道：“原来是慧智小师傅，不知道今日到此有何指教？”慧智自然是熟识丁陆的。赶紧双手合十见礼道：“见过丁施主，小僧这番前来，却是为了这个少林逃僧，望丁施主给个方便，准许小僧将此人擒下带回少林寺。
”丁陆好生为难，若是不答应，这严纲乃是少林派的逃僧，自己难免有包庇之嫌；可要是答应下来，这擂台乃是王传华为女儿比武招亲所设，准许他们在此相斗，那算什么？
他转过头来来，想看看王传华什么说法，就在此时，严纲忽然出手，他知道自己的武功是斗不过慧智的，所以趁慧智说话之时，暴起出手一招“金刚伏魔”重手拍向慧智。
慧智大怒，喝道：“孽障！”转身一招“魁星踢斗”朝对方心窝踢去。( “燃指礼佛”手指并指如铁点向慧智脚踝部位的地机穴。
慧智立即抽腿同时身子不退反进，一招“头槌”撞向严纲心口。严纲见状知道慧智专门苦练过铁头功，丝毫不敢大意，当即“罗汉举鼎”双掌顶住慧智的光头，这严纲力大如牛却被硬生生顶出数步，他后退数步后方才拿桩站稳。
而慧智此时右手仍然拎着齐眉棍尚未动作。这番比较就连擂台下面那些看热闹的门外汉也都看明白了。严纲绝非慧智的对手。
刘金彪怒气冲冲的低声道：“这是怎么回事嘛！明明是比武招亲，这少林寺的和尚居然跑到这里清理门户了，这不是胡扯吗！金大人，咱们……咱们可不能看着他们胡来搅局啊！”
金六福望着擂台上两人打成一团，面上露出神秘莫测的微笑，喃喃自语道：“这可是妙事儿呀。连少林派也来凑热闹，呵呵呵，好啊，好啊。”
回头对刘金彪道：“刘员外这句咱们，咱家却受用不起呀，这要娶媳妇的人是你们刘家，我们不过是来帮忙的，这是你的事可不是咱们的事。”这话把刘金彪噎得半死，他心里暗骂：“好你个死太监！真是翻脸不认人！”
严纲眼珠一转忽的转身奔上西观礼台自己刚才落座的位置。拎起座椅朝慧智丢过去，伸手在桌子底下抽出一对戒刀，又一脚把桌子踢过去，慧智冷笑，将齐眉棍轮的犹如风车般，桌椅飞过来便被打得粉碎，慧智身上连木屑也不曾溅到。
在木屑飞舞中，严纲大喝着抡起双刀涌身扑上来。刀光闪闪招招不离慧智要害，旁人禁不住发出惊呼。
这双刀乃是少林派的七十二绝技之一楞伽刀法。相传这楞伽刀法乃是南北朝时期刘宋高僧阿跋多罗在翻译楞伽经时，心有感悟从而创立出来，双刀意为一善一恶，又为一生一灭，互为攻防相生相克，变化万千极难对付。这楞伽刀法与燃木刀法、降魔刀法并称少林派三大护门刀法。
燃木刀法乃是单刀刀法。这路刀法练成之后，在一根干木旁边快劈数刀，刀刃不伤干木分毫，刀上发出的热力却能将干木引燃，降魔刀法据说能行百人斩。而刀不血刃。楞伽刀法能与这两种刀法并称其雄，足见其厉害之处。
严纲右手刀如佛，磅礴大气，处处大开大合，于放长击远中见光明慈悲；而左手刀如魔，诡谲阴狠，招招杀机隐现，于机巧多变中显乖张毒戾。若是别人对上这等不多见的功夫，必定会不知所措，难以应对。
这招“法轮常转”右手刀夹风带雷当头劈过来，左手刀却无声无息，看着右手刀势若奔雷速度极快，左手刀却轻飘飘的没什么力道，实则速度远胜右手刀，看着慢其实是错觉而已，若是遇上不明就里的人，这一招便能将对方斩于刀下。
但是慧智却是出身少林派罗汉堂的高手，他虽不擅长刀术，却也耳濡目染，知道这楞伽刀法的精要所在，所以丝毫不畏惧，他苦练疯魔棍多年，在棍术一道早已入了化境。
当即挥动长棍迎上前去，慧智的长棍并非是铜铁之物铸造而成，只是普普通通白蜡杆子而已，但在他手中竟如千斤巨杵一般，严纲的两把戒刀看上去沉重异常，一碰到慧智的长棍上，非但不能如众人所预想的那样斩断木棍，
反而被反震的啸声不止，连刀身都不停颤动。这招“法轮常转”看着威猛无比，却被简单地横棍一拦便破去这招，不等严纲变招，立即进步直踏中门，棍端点向他的心窝，慧智这手功夫有个名字叫做“点到为止”也就是说，
不管对手如何利害，只要被点中心窝，就要当场吐血瘫倒在地，严纲当年在少林寺曾经亲眼看见慧智用这招在石碑上轻轻一动便点出了碗大的石洞。
当下不敢怠慢，立即抽身后退，使出“大合欢莲花式”右手刀往下一压棍端，左手刀趁机暴起直插慧智咽喉，这种“大合欢莲花式”最是擅长双兵刃对付单兵刃，
虽然只是一招却是暗合连消带打、锁拿合靠种种技法，慧智猛地往后一退，顺势将长棍抽出来，饶是他劲力贯注长棍其中，这棍头上也被刀刃割去一层木皮，慧智不禁心中讶异，他们在少林寺的时候就极