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第九十一章墨子的理想

那李文鸣的妻子打了墨子的旗号,也是圣人偷粮,墨家是侠客的先驱,在战国时也是显学,如今之法律学一样,主要是帮助弱者这一理想吸引人,**谓墨子为中华第一圣人,毛以为是人民推动历史进程,冯友兰在三十年代写《中国哲学史》,当今人奉为经典,而冯友兰在晚年写《中国哲学史新编》,加墨子思想,是谓孔子一系有不足,因冯曾写新理学,是近代马一浮谓儒是佛,熊十力以佛典话儒深,俩人争执,一起吃饭。现儒皇帝尊儒,与之较劲则只有这墨子,所以洪都河受灾,百姓受难,也是弱者,也需帮助,所以想到墨子,便以自身是有身手的人,正是解民饥喝,也是打家劫舍,引起国人对洪都河千年以来的洪水灾害的注意,要从根根本上治理,她的建议是重开河道,河水分流,在黄河下游再会合,或引向其他支流,进入淮河,淮河那边也知这李文鸣妻子的心思,也是不愿意受灾,所以也是齐心,共同商讨这洪都河的治理,也是江淮之动,建设美好家园。江淮是多盐碱地,也是土地需治理,这天气也是难,雨水不多不少,也是江南江北的分界,那长江以南以北的横断山区和杭州市,也天下水网相连,那京杭大运河就成功,所以治理洪都河也是全国一盘棋,共同搞好农业生产。

墨子也是讲实际,也是讲孝利仁贤,终在工匠,也是驼一车书到处走,以为在农也是最多有益三家,不如学书传道以利百人,所以作官作人,也是孔子所谓学而优则仕,所以墨子之学是大。笔者读墨经,也是知其深广,不敢贸然下笔,那墨子之心全在农村里巷,都是些通文墨的人,也易与搞许家农学的人混淆,所以笔者也是读书,也是圣贤之理在胸,也是下不了地,写此些圣人墨经,这天下也是劳者光荣,那金融保险也是谋略重重,也是风光,但墨子也是能做这些,所以李文鸣的妻子就以墨学讲弱者,也是一身武学没地方演练,也是哗山上风吹草动,凄风冷雨对愁眠:

洪都河上千年灾,

家园重建年复年,

有个女人治洪水,

地方得利万人喜,

河水连心千里连,

河流水系网上网,

长江淮河黄河水,

江南江北是孤凄,

也是一心为民想,

劫富济贫老家档,

水浒英雄今重现,

从言已是旧时人,

也是亏欠女人多,

也是男女要自强,

中华儿女多奇志,

我妻也是花木兰,

为人妻兮为人母,

不是感人不垂泪,

也是灾裎多风寒,

也是七剑太敛财,

人生处处是陷井,

人生处处需圣人,

也是天地风自息,

也是庄子去钩鱼,

人生相依如水鱼,

墨子归隐在两晋,

圣人最重在人生,

人道不尝是剩人,

剩女也是人中情,

男人只服李文鸣,

不是青山多远虑,

也只皇帝在日边,

天风吹抚地作主,

深入地藏学种诗,

肆般人材只下品,

不会武林也是贱,

清清和风多讲理,

理多人怪去捉人,

万里长江圣人稀,

也是人间依靠佛,

总是为人多自强,

打家劫舍为河流。

墨子之学深默潜行,是西方学术之近者,也是农林牧副渔的延续,墨子之小孔成像是在理,科学在墨,也是无理。孔子大学谓格物儒皇上是付心,也是宗教世界有些呈现,不外济世救人,故大学尾归于于利义之学,谓利也者国之利义也者孟子之义也。我读朱子大学序言,也是孺子可学,那乡学也是在古代是重视,各家各户也是诗书在心。在下学左史,那出口是诗经,在下也是忙于查词典,古人对之以苦,也是古人学问是深广不及也。前说那那晏平仲论同与和也是一篇经纶,其中理序也是时文的典礼。

文鸣学书在左史,

也是诗经的底子,

诗经皆说是恩怨,

也是情诗写不完,

夫妻开店景阳冈,

今日老虎是河流,

洪水害人已千年,

最是令人想夏禹,

也是三不过家门,

也是为民为到底,

人民在家为皇上,

文鸣为了武林魂,

打家劫舍扶老幼,

孔子也是故里人,

清清河水青青山,

林冲水浒难休息,

一部名著一人生,

那个人间不是情,

人间多讲人情暖,

也是月到西山时,

风从草马难自弃,

也是一生为个名。

人生自古谁无死,留得青山你烧柴。


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