如果有人在崇祯元年之前来过北港，那么他今日再度抵达这个港口时，一定会以为自己的记忆出现了问题，因为此地已经从一处私港变成了一座真正的城市。
在朝廷推动了对台湾的开发政策之后，北港和基隆已经成为了大明在台湾最为重要的两个港口。尤其是北港，因为不仅承担了大陆移民输入的任务，也是东、西洋贸易商船最大的交易港口，因此兴旺发达之局面，已经超过了从前的大员港。
大员港的地理位置虽然比北港要好，但是控制了东亚主要贸易的华商更喜欢在自己的地盘进行交易，毕竟北港可是有朝廷官员正式管理的，出了问题还能向朝廷要个公道。像大员这些地方，虽然荷兰人看起来还比较守规矩，但是在海上遇到过荷兰商船的海商们都知道，只要有足够的利益，这些洋鬼子是随时能够翻脸不认人的。
而且来自大陆的移民在台南地区开辟的甘蔗田，让台湾南部从出口鹿皮和少量稻米，变成了仅此于广东的蔗糖出口港。从大陆运输生丝、棉布、铁器，到北港运输蔗糖和鹿皮、鹿肉干，成为了两地之间获利最为丰厚的短途贸易。
因为这种种便利，加上郑芝龙对北港的出色经营，现在的北港已经成为了台湾之首府，台南之重镇。在崇祯三年十一月一日，北港的街道上人头簇拥热闹非凡，除了站在街道两侧看热闹的大陆移民之外，穿着各种不同服饰的台湾土著，正一队队顺着街道走向了北港市中心的土地庙。
这座土地庙显然是刚刚落成的，不过庙前广场上的那棵大榕树却是早就存在了。在这株大榕树下已经搭起了一个台子，台湾知府周堪赓、嘉义县男郑芝龙、四海营的两位统帅董卫贤、王嘉胤等人，这些往日分布于台湾各地的官员，今日倒是难得的聚拢到了一起。
此前在街上游行的土人队伍，进入了土地庙前的广场之后，就按照场内主事的官吏吩咐，在庙前广场上按照进场的次序一一列队排好。这些土人的手中或是拿着陶罐，或是拿着一包东西，极少有人是空着双手的。
待到游行的土人全部进场之后，周堪赓便起身拿着一张文告大声的朗读了起来。不管是土人也好，还是那些围观的百姓也好，基本上都没听懂周堪赓大声念出的华丽文章。不过他们此刻的表情倒是都很肃穆，似乎这篇文章里的词句充满了神圣的气息。
念完了手中祭祀土地的青词之后，周堪赓便收起了文告，看着台下的土人大声喊道：“好，现在各家土司、头人，按照次序把你们从村社中带来的土倒在庙前的土台之上，把你们从村社中带来的水倒在水池之中。
从此，你们便是我大明之百姓；你们村社之土地，也是我大明之土地。你们向朝廷缴纳税赋，遵守朝廷之法度，而朝廷之法律也将庇护你们…”
就在周堪赓向土人宣布献出水土的意义时，他身后的郑芝龙也正盘算着，这平地59社、高山23社，向朝廷献出水土之后，台湾除了大员港以南的区域、东部的深山之中，究竟还有什么地方存在着不服王化的生番了。
王嘉胤目无表情的看着这些土人一个个上前，或是把陶罐里的水倒入池子，或是将一包土倒在土台上。
自从被迫来到这个海外孤岛之后，王嘉胤发觉自己连继续和朝廷对抗下去都做不到。在这座岛上，只有三类人，大陆移民，本地土著和那些荷兰殖民者。
不管是本地土著还是那些荷兰人，对于他们这些大陆移民都是虎视眈眈的。如果不是四海营和台海巡阅府所拥有的压倒性的海陆武力，王嘉胤估计本地土著也好，那些荷兰人也好，他们想要的应当是把这些大陆移民变成自己的臣属。
仅仅三年的功夫，来自大陆的移民已经突破了10万人。台湾北部多为来自大陆北方的移民，约3万人，主要以采矿和伐木为工作。
台湾南部因为多平原，因此移民以耕作为主业，以福建人口居多，广东、江浙的移民也有少量。
在颜思齐开台的时候，大陆移民最多也就近万人，而岛上的土著大约十万有余。因为地广人稀，所以双方相安无事，土人还从大陆移民这里获得了先进的耕作技术和铁质农具。
但是当移民超过了十万，台湾未曾开发的土地顿时就急剧减少了。后来的移民开始破坏一些森林，一方面为自己修建房屋和工具，另一方面则是把这些林地改成耕地。
大陆移民的行动固然是加快了台湾的开放，但也因此同本地土著发生了冲突。土著用来狩猎的森林被砍伐后，他们狩猎的对象鹿群就不断的远离传统的生活区域。
无法获得足够的猎物，也就意味着他们的传统生活正不断的被破坏着。他们要么迁往大山的深处，同那些更凶恶的生番争夺领地，要么就得服从于大陆移民的管理，真正的定居下来，学习来自大陆的耕作方式。
这三年来土著不是没有反抗过，但是在四海营和台海巡阅府的联合绞杀下，和那些大陆移民的配合打击下，不服从于王化的土著村社不是被消灭，就是被迫逃亡东面的深山之中去。
比如王嘉胤和他的部下，就属于被迫配合官军对土著进行镇压的代表。毕竟在这些土著眼中，他们和那些移民并没有区别，如果他们不帮助官军消灭反叛的土著，那么就等于是在自杀，这些土著袭击落单的移民时，可不会问一声，他们究竟是不是朝廷的