李之坚持晚间还来到正清文绮堂，原因在于他需要辟出一地儿，摆放来组海外的各种物件。
以东市的性质，适合这类商品，玉器行被最终设立在这里，也是由于东市的购买力。
而且它是外籍人士集中的商业区，符合那些舶来品的主要销售环境，尽管这些外藩人不是最主要买家。
军方曾赠给他东市两处门面，其中一处已留给东诸山颛孙家经营蒸汽浴室，另一双层门面房，早就装修好，一直未启用，刚好派上用场。
这些舶来品涉及生活的各个方面，植物、木材、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。
尤其一些家畜、野兽、飞禽皮质，有极鲜明外域特色的社会文化、物质生活的生动彩绘图，为认识及了解西方、西域的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考。
而且由它们所制作出的非纸质书籍，有很多是外来事物在中的反映，比如人文、战俘、奴隶、侏儒、乐人和舞伎、科技、地理、古老传说等等。
这些都会是研究、猎奇者的关注焦点，有很多即使在原产地也算是稀有珍品，均被皇家或权贵珍藏，几乎就是为东方人洞开了第三只看世界、看自身的眼睛。
它比那些胡服、日用品、香料等更有收藏意义，销售群体相对狭窄，却往往能卖个好价钱。
每一种物品引进的背后，必定有一种称为“文化”的东西随之而来。
比如从异国引进器乐，必然伴随异国乐师、音乐的相伴而来。
唐时，异国器物的引进，往往伴随生活习俗的悄然变迁，异国的宝石、药物，也会引起人们关于精神信仰的联想。
每一件物品上面，都有其自身的文化符号，来自异域的魅力更容易吸引世人的注意，欣赏、模仿，甚至传承发展。
这点在药物、金属制品，以及各种宗教及世俗器物方面表现尤为明显。
正如大唐的瓷器、丝绸、古董等物，在西方被认同的原因。
这些物件来处有两处，都是李之的战利品，其中被封存在喜鹊岛地底、被海盗抢掠来物品，就是来自于海上往来贵族们的珍藏物或是贡品、馈赠物件。
此类东西都有滋养其成长的根系，其血统纯正的文化及生命力象征往往是有限的，或消逝于历史的变迁中，或因所属族群的衰落而从此绝迹。
故而这类性质的珍贵性与稀缺性很惹眼，有些根本就是国外的传承物，会是外籍人士争相抢购之物。
在码头上截获的走私船上，更多是生活所需、日常所用，以及一些珍贵兽骨、象牙类。
它们会是普通人群关注的目标，关键是走私来的东西，有它的独特性与异域风格鲜明性。
三女由离其陪护着，去了东、西市铺面，负责抽调几位店员，前来事先熟悉一下，以便明日正式开张。
阿菲法则留在李之身边，帮着他整理、分类，尤其是那些西域物件，她明白其具体用场，与字迹辨识。
那三十名轻骑兵被召了来，布置店内摆设，擦拭门窗。
很快，正清文绮堂新铺面即将营业的消息，就引来各方面关注。
如今李之名下产业已成为引导潮流的代名词，无论商家、平准署，还是普通逛街人，很快就被灯火通明的新址招了来。
东市靠近太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫三大内，周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故也是四方珍奇皆所积集的上等奢侈品集中之地。
即使东市是手工业生产与商业贸易的产品集散地，市场经营商品，也多是衣、烛、饼、药等日常生活品，也多是中高档之物，寻常百姓还是买不起的。
就是晚间掌灯后随随便便的逛街者，也更多会是住在附近的高门大户中人。
因而不同于前来打探的商家，帮着李之整理的市场门吏，那些看似闲逛的围观人群里，就有人在惊呼一件件已被摆设出来的珠宝、玛瑙摆件、金属制品。
在征得了李之的同意后，有一些购买意向之人，就被放进来，一个个围着各自喜爱之物，赞叹不已。
很多有钱人就是买个稀奇，某些寻常百姓看似无用的东西，像是一块兽皮，一角象牙，一片雕刻有文字图样的贝壳，就会是那些人痴迷之物。
因没有店员，阿菲法身边的利加雅，法图麦就临时充任，反正隔着宽宽的柜台，根据指认，去了来就是了。
这些人不会随身携带大量银子，真正购买者也只会改天前来，因而也不需要制定价位，有几位轻骑护卫在身边，她们足够应付得了。
李之的一只乾坤袋内满满都是此类战利品，二层开辟出一角被当作了仓库，其他位置只摆些异常珍贵之物。
清绮等人就是在围观人众越聚越多的时候赶来，随同而来的还有懿懿公主与封行。
显然懿懿得知了自己被认可，再见到李之时，表情里就带有很明显的扭捏态。
幸好李之正忙作一团，进进出出之人也使得现场有些凌乱，让她躲过了初时的尴尬。
庞啼踏入店中便一声惊叫，李之很会摆设，几乎每一个有烛火的位置，都被他安置了通云洞内所特有的玉石质地钟乳石。
这种多呈圆柱状或圆锥形石笋，表面油脂般钙化后，形成神奇的滑腻，对光亮的反射极佳。
再因石质具有不同颜色，在光亮映照下，