马光远听罢浑身一颤，双手捂着脸瘫倒在帅椅上。
归化，正月中，山陕、喀尔喀、西海、藏区、西域以及清国蒙古外藩的高僧喇嘛陆续到达，在五世**活佛和昂顿喇嘛主持下齐聚银佛寺商讨喇嘛教大事，绰尔济喇嘛拖着病体参加了会议，并把三件大事交付公议——其一，确认李榆有再造蒙古之功，其后人也有先祖成吉思汗血脉，李家之尊荣华贵非世人可比，理当承袭蒙古大汗权威，并万世一系永享呼图克图巴图鲁尊号；其二，确认李榆有覆育万民之德，必将升天成佛，但因杀戮太重无法转世，今后凡声称呼图克图巴图鲁转世皆属悖逆作乱；其三，正式授予小活佛扎纳巴扎尔哲布尊丹巴呼图克图尊号，享有蒙古喇嘛教最高权威，但今后哲布尊丹巴呼图克图之转世须经高僧喇嘛公议并报总统府核准。
呼图克图巴图鲁是联邦统一的象征，其荣辱关系各族群的团结融合，进而影响到联邦的稳定，李家的权威只能加强不能削弱，既然立宪会议悄悄把总统万世一系的条款取消了，喇嘛教就必须坚持呼图克图巴图鲁万世一系——众高僧喇嘛深知其中的厉害，一致同意绰尔济喇嘛的提议。
身后事安排好了，连借口呼图克图巴图鲁转世做乱的漏洞也堵死了，剩下的事就留给孩子们吧——绰尔济喇嘛放心了，安静地等待到生命最后一刻，那个夜晚，临终前的老喇嘛拉着李榆的手一再重复“勿贪、无躁、万事为空”、“化血海为乳海”。
大同联邦的精神领袖、“同族异俗”的倡导者、仁爱慈祥的绰尔济喇嘛走了，各族同胞陷入无限悲哀之中，两府两院两法司迅速作出决议，各地举行公祭三十日，高僧喇嘛也决定以最高礼仪——天葬送别老喇嘛。
大同自由女神广场上建起祭坛，吊唁者接踵而至，不分华夷抱头痛哭，“同族异俗、吾族公民”、“化血海为乳海”之类的横幅标语随处可见，老喇嘛的死似乎使联邦公民更加团结。
参议官孙奇逢走上祭坛大声赞扬绰尔济喇嘛：消弭战端化血海为乳海为其大仁，胸襟宽广容异学异教并存为其大义，同族异俗合各族为公民一族为其大智，千古圣贤也莫过于此，先师已去，后人当谨遵教诲以仁待人。
西教邓若水神父朗读布道词：每个人的死亡都是我的悲伤，因为我是人类的一员，所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣，一位拥有人类全部美德的长者离去了，他的善良让无数生命获得拯救，他的宽容让世人听到天主的福音，为他祈祷吧，天主不会因为信仰不同而拒绝他进入天堂。
回教领袖马博士也称赞绰尔济喇嘛至善至仁，支持接纳山陕流民、消弭西北战端之举使百万回教信众因此重生，这份恩德永世不忘，回教信众也当以宽容仁爱对待他人，践行先知所说的“四海之内皆兄弟”。
自由女神广场每日人流不断，各族、各教人等感念绰尔济喇嘛的宽厚仁慈，缅怀赞颂之声不绝于耳。公祭最后两天，清国通商大使马国柱陪着两位不速之客赶来——翻年之后清廷多次提出和议，但大同恼怒清军过黄河，以种种借口推脱不理，绰尔济喇嘛去世的消息传来，多尔衮知道等待已久的机会到了，迅速派刚林、索尼以吊唁为名窜到大同。
刚林、索尼、马国柱三人分开人群登上祭坛，恭恭敬敬焚香行礼之后，刚林泣不成声地说，大清国同样推崇喇嘛教，对绰尔济喇嘛这样一位佛学导师极为敬仰，听到老人家去世的消息，八旗中人无不伤心悲痛，摄政王特意下旨命他们赶来吊唁，并拨银一万两布施给银佛寺。
索尼马上接着说，大清国赞同“同族异俗”，太宗皇帝改族满洲就是为了把满、蒙、汉各族融为一体，大清入关后又把大量汉人抬籍入旗，满洲大家庭因此兴旺发达、其乐融融，大清国也支持“化血海为乳海”，大清与大同乃兄弟之邦，理当共同践行绰尔济喇嘛的主张，平息战端恢复民生，让两国百姓共享太平。
两张利嘴吹得天花乱坠，声称要去归化找总统府探讨如何实现“化血海为乳海”，然后一溜烟跑了，大同人却在发愣，清国人怎么突然转性了？
总统府，副总统巴图尔很头疼，绰尔济喇嘛死后，总统李榆整日神情恍惚，滞留银佛寺闭门不出，真担心这家伙想不通会出家当喇嘛，联邦这副重担他可挑不起。
“汉民视绰尔济喇嘛为恩师慈父，伤心是难免的，过一阵就好了。”李富贵不以为然，总统不干活又不是头一回，大家早习惯了，还是按班就部处理正事吧，挥手示意大都督府佥事张世安继续呈报军情。
“提塘司军情有误，我们都以为清国不会改变南下战策，出兵河南只是针对李自成，不敢与我军大打，没想到阿济格、多铎两支主力都压过来，我军兵不满员，新军又训练不足，这一仗吃了大亏。”张世安垂头丧气说道。
“江西的战况如何？”陈奇瑜问道。
“浙江总兵方国安与我们有生意往来，关系一直处得不错，浙军最远到达德兴，然后迅速退回浙江，并没有真打，福建总兵郑芝龙的海上贸易被联合亚细亚公司阻断，对我们一直怀恨在心，这次出兵一路烧杀掳掠差点拿下建昌府，老帅派曹变蛟反击，在南丰、广昌连战连胜，杀了他四五千人，郑芝