听了萧鹏的话，杨猛和潘佩宇都愣了一下。萧鹏能说这么狠的话可不容易。
杨猛坐在后排：“哥们，你的定位一直都是‘人狠话不多’，怎么现在也开始放狠话了？”
萧鹏耸肩：“除了放狠话我也没办法啊，这俩人早就死了。”
潘佩宇驾驶直升机说道：“老板，给我们讲讲呗？反正回去路上也没事干。”
反正也闲着没事干，萧鹏说道：“这俩名字只要是炎黄子孙就不能忘记，两个都是喝人血的家伙，咱们国家流传到外面的大部分国宝都是出自这两人之手。”
这山中定次郎一听名字就知道是个倭国人，一辈子就在做一件事情：倒卖华夏古董。
特别是当年清朝被推翻后，亲王府溥伟和肃亲王善耆等人组织了‘宗社党’，企图复辟清朝主张征兵一战，为了筹集复辟所需要的军饷钱财，所以亲王府溥伟把家里除了字画以外的东西都卖给了山中定次郎。
那时候恭王府的财富是多少呢？当时山中定次郎去了恭王府，看到了一排排的仓库，其中又分为‘如意’、‘青铜器库’等一共几十间，每间屋子里都堆满了各种各样的宝贝，每一件都价格连城。
如果说这一次只是一次商业行为，是恭亲王蒲伟自己败家卖了老祖宗的财宝。但是这事情给山中定次郎积累了大量的财富，也让他坚定了在华夏盗宝的决心，从此后大量的华夏宝贝通过他的手流失海外。
而为了获得这些宝贝，山中定次郎无所不用其极，做了无数丧尽天良的事情。
比如说曾经的山西天龙山石窟，当时东西两峰共有石窟25座，分别开凿于东魏、北齐、隋、唐各朝代，当时在这石窟有佛像五百余尊，浮雕壁画等1144处，造型娴熟，比例适当，雕刻精美，数千年来一直是当地最大的佛门景观。
结果山中定次郎知道这个事情后，通过贿赂等手法买通了天龙山脚下的寺庙主持净亮和尚和一众僧人，将大批佛首偷运出山送回倭国，然后开始公开拍卖赚钱。现在天龙山石窟再也找不到一尊完整造像！包括开封少林寺、相国寺、洛阳龙门龙门潜溪寺、香山寺、白马寺以及龙门石窟各洞，都有他窃取文物的身影。
潘佩宇听到这里愤愤骂道：“那什么净亮和尚也忒不是玩意了吧？人家恭亲王顶多算是败家，他这算是卖国！明明是寺庙主持，怎么干这样的事？”
杨猛听后不屑道：“盛世和尚乱世道人，这又有什么奇怪的？”
这所谓‘盛世和尚乱世道人’是因为道教奉行的是盛世修行乱世救人，而和尚正好相反，碰到乱世的时候很多寺庙就会关门避祸，盛世的时候才开门。所以才有了这样的说法。
萧鹏听后笑道：“这话有点以偏概全了，其实乱世时候直接离开山门加入军队的人也比比皆是，像明朝时期倭寇骚扰沿海地区，少林寺的武僧们就自愿抗击倭寇。抗倭战争里也有不少例子，像五台山一千多人的和尚武装，白天当和尚传递情报，晚上跟着游击队打游击。不过现在人却更相信这话，大概是因为寺庙的商业化气息太严重导致的吧！”
潘佩宇听到这里说道：“我知道我知道，开国大将许大将就是和尚！”
萧鹏摇头道：“许大将尽管绰号叫做‘许和尚’，但是他还真的没当过和尚，小的时候他家贫穷，就送许大将给武术师傅当杂役，后来到了少林寺学习武术，但是学过少林武功和少林和尚是两回事。许大将这个‘和尚’的说法最早是因为别人骂他才这么说的，你如果当许大将面叫他和尚他能直接揍你信不？都是以讹传讹。不过另外一位开国上将贺炳炎那倒不折不扣是个道士，你查一下那段历史，会发现有不少人都是道士出身投身革命的。”
杨猛好奇问道：“这是为什么？”
萧鹏乐了：“《封神演义》看过吧？战争一打起来，一大群修道之人出山，这就是道教。它们自从创立以来就有四大基础：爱国、护民、敬祖、礼神。是世界上所有宗教里为数不多的把‘爱国’放在首位的宗教。而佛教讲究的是‘不争’，平时与世无争潜心修佛，讲究各种戒律，你让他们像五台山那些和尚那样站出来反抗？那毕竟还是少数。但是不管他们怎么做，你都不能说他们是错，遵守戒律的是坚守本心，一心向佛，而那些破戒保卫家园的也是为了拯救更多的劳苦大众。说白了就是一句话，林子大了什么鸟都有。关键看人自己的选择。这个问题就不能深究了。”
（老杨在此郑重声明，这段内容没有任何侮挑起宗教争端的意思，老杨自己就是佛教徒，有皈依证的那种，进寺庙不花钱的那种。这只是就事论事。）
杨猛继续问道：“那另外那个什么c-t-loo是干什么的？”
萧鹏想也不想就回答道：“卖国贼！”
“啥？”杨猛和潘佩宇听后都愣了。
萧鹏给出了一个数字：“五十万件！”说完后自己解释道：“从他手里倒腾出去的华夏国宝，超过五十万件！流失海外的古董有一半都是出自他手。”
这下杨猛和潘佩宇一起吸了口凉气。五十万件？那是什么概念？
萧鹏看着两人表情，就给他们讲述了一下关于卢芹斋的故事。
卢芹斋并不是本名，他原来叫做卢焕文，后来改名‘芹斋’，这个名字来自于宋代诗人林光朝的《芹斋诗》。
这卢芹斋的故事充分的说明了‘