淄州城东，广化寺。
作为一座有着数百年辉煌历史的名刹古寺，主持广慧大和尚有着不俗的文化修养与气度城府。纵然是那妖孽林灵素借着皇权发难，诏天下僧徒并改称德士，广慧大和尚也依旧道貌岸然。
——那当今天子作为九五至尊，万里山河主宰，虽然尊崇道教，但对佛教亦本保持着敬而远之的态度，拜完老君再供供菩萨也不错的。可却在林灵素的鼓动下，看“菩萨佛祖”越发不顺眼。
当然像三武禁佛那样粗蛮的行为，作为一个大艺术家赵佶是不屑为之的，文化人自有文化人整人的方法，于是赵佶下诏，先为在中土流传了千百年的佛家众神仙们改改名称。
释迦牟尼名字太洋气了，得改改，叫大觉金仙；观世音菩萨改称观世音仙人；十八罗汉称十八无漏；四大金刚称四大力士。
神仙改名字当然还不够，寺院也要改名，比如大相国寺就得改成大相国宫或大相国观，僧人改称德士，尼姑称女德，出家人身体发肤乃出之于父母，不准剃头，都必须蓄发带帽，入寺后取的法号也不能叫了，废除，寺院里大家见面得称张德士王德士李女德。
诏令一出，天下哗然，四方佛教界人士无不痛心疾首。佛家改成这样，还能叫佛家吗？僧尼还是僧尼吗？此虽非禁佛，但与禁佛无异。
故而陆谦因梁山泊大军席卷齐鲁时候，广慧大和尚心底里实是有些小确幸的。那第一时间里就把原本掩藏起来的佛像，重新送上了供台。
他们不忍看着自己崇拜的佛祖菩萨们被改得面目皆非么。
那齐鲁之地，不知道多少寺院纵然田租上被梁山泊狠狠的砍了一刀，可心底感情上都很期待着梁山泊的，那原因就在于此。
广慧大和尚也是其中之一。
甚至不少佛教界人士都想到了素有大白高国之称的西夏蛮子，那可是绝对的崇佛。如果梁山泊能格局山东，成为西夏第二，这将是天下佛门一大幸事也。
可就是今天，光辉大和尚的梦想破灭了；就是今天，广慧大和尚失态了。
“强盗，强盗。”
广慧脖颈里的念珠都被揪断了，这可是龙眼菩提串成的念珠，是广化寺传承了许久的念物。平日中广慧都是爱惜有加，可今日却顾不得了。
他手指着那大刺刺离去的淄州‘官府’公人的背影，捶胸顿足，再说不出一个字来，眼前一也就此掉落地上。周边僧众看到主持倒下，慌忙上前去，只有那寺监广源和尚注意到了那封掉落在地上的文书。
这文书出自淄州‘官府’。
先前广源和尚许还能抱着期望，可看到师兄广慧大和尚的下场后，他已经打消了这一念头。
可任凭广源和尚已经做好心理准备，看到那文书上的批文后，他也自觉的心脏被一只无形的大手紧紧地攥住，痛的他都喘不过气来。
“剐不尽的强盗，杀不绝的贼子！枉我等还以为梁山泊能成大器，却不料是那沐猴而冠之辈，一身贼性至今尚不改！”
到底是有文化，广源和尚心胸都要气炸了，却还能文绉绉的。
而这原因何在呢？就是因为广化寺名下两万余亩耕地，被梁山泊一刀看落了剩三千亩。
这已经不是在割广化寺的肉了，这是在剜他的心。
不会有人感激陆谦的‘手下留情’，不斩尽杀绝的。至少还给广化寺留了五千亩。
在实施这一政策前，他已经给天下寺庙道观都制定了标准，分小、中、大、特大四个级别。
小庙小观一千亩，中等寺庙道观三千亩，大型寺庙道观五千亩，特别巨大的寺庙大观一万亩。
这个标准按道理说不低了。但在现下这个佛道昌盛的年月里，如此标准却是在要僧道们的性命。只说眼前的广化寺，明显田产就有两万多亩，相比来三千亩寺产又算得甚？
再举一个例子——少林寺。早在隋文帝时候，少林寺便得赐良田百顷，及至北宋朝，少林寺李庄段土地，东至东岭顶分水处，南至沙河尖尽头，北至潭心；少姨庙段，东至南北古道，南至杜树台，西至少室山顶，北至本寺北。僧人数量加上下院僧人不计其数，名下佃农数以万计。
可以说，梁山泊此举措一出，齐鲁之地的佛道僧尼是彻底的被陆谦推到了对立面了。但是佛道在民间的影响力或许不小，可要说他们能对梁山泊制造出恶劣的影响来，却是不太可能。
无独有偶。就在淄州的广化寺上下义愤填膺，怒火燃烧之时，那崂山上的道人们也一个个须发怒张。梁山泊欺人太甚了。竟然要剥夺他们的田产，不知道这些田产都是道爷们辛辛苦苦积攒下来的吗？简直是不当人子。
崂山风景秀丽，山势涧壑曲折，山峦峭拔耸秀，且又比邻大海，古柏苍松比老，秀竹奇花争妍，山海相连，云飞霞飘，确是一个修仙访道的好地方。早在两汉时期就有道人落脚于此。历史悠久，名头响亮，山中历代留传下来的“仙迹”甚多。那方园百里，尽是道家宫观。
宋初时候，崂山道士刘若拙得宋太祖赵匡胤敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。也由此可以预见，这些宫观明显的田产会有多少了。人家是老字号码头。
后世的青岛市此时可还为所未闻，就是崂山县也见所未见。整个胶州湾东壁，那都是崂山道教的势力范围。便是即墨县也轻易不过问那里。
但是