那儿，是哪儿？
李曜怎会不知袁二的那儿是指哪儿！让她顿觉自己眼前似有一群神马奔腾而过，心中禁不住疯狂发表意见：
“真是见鬼了！老子居然会生出与之同病相怜之感……感激不尽什么的，免了！
虽说大姐一家穷得叮当响，但每日伙食却是管饱的，你家半大小子长得胖嘟嘟的，你和两个女儿也都长着一副健康模样，可说来也怪，唯有袁二却是面色发灰，眼白发黄，泪堂发黑，唇色发青，还瘦得跟人干似的——恐怕这些都是大姐的功劳吧，害得我现在这么一分析，都有些同情那厮了，你知不知道啊！
问我能有几多愁，恰似被你求助夜生活。老子变成女的差点就气得与世长辞了，而大姐你又能拿什么来回报我啊……”
当然了，李曜这一堆夹带着后世词汇的牢骚，自是不会从她的口中咆哮出来。
毕竟天天吃人家的，住人家的，还睡人家的娃，面对林十娘的恳求，李曜不好意思回绝，只得待到情绪平缓下来，方才开口说道：“此事且待我回来再说吧。”
因为李曜确实知道一些相关的治疗法子，只是袁二伤在了男人最隐秘的部位，就算李曜有着一颗纯爷们的灵魂，但好歹身体是个女人，最基本的矜持心理还是有的，而且这里一穷二白，所需药材全部都需要她亲自前往深山老林里收集，凑不凑得齐还得另说，她可不想随便作保证，把话说得太早。
然而，李曜的答复显然没有满足林十娘的预先期望。
林十娘与李曜的观念完全不同，当初她之所以会认为李曜能治病，并不是因为李曜懂得用百部草除虱这件事，而是因为唐朝是一个巫医不分家的时代，行医治病依旧是一种常人难以理解的手艺，再加上社会整体医疗水平极其落后，用错药与滥用药完全是一种普遍现象，所以在一些人的心目中，所谓“灵验”的法术亦或某某功法，甚至比正儿八经的医术还更加靠谱。
林十娘觉得妖怪肯定比道士和僧人强，不用画符箓，不用灌香灰水，估计只需白额大娘施展一个带着身体恢复功效的妖术，袁二立马就会痊愈如初，甚至脱胎换骨，变得龙精虎猛……
所以，揣着早治早好的心思，她打算再深情地恳求一番，又拿起了柳枝，准备在沙盘上写字了。
李曜见状，当即拍了拍林十娘的手，淡淡地说道：“你勿要再言，且待在家中等候即可。”说罢，人已转身而走。
林十娘听得不太明白，但见到李曜摆出如此鲜明的态度，只得悻悻地放下柳枝和沙盘，目送对方离开，不敢再说一句。
人心不足蛇吞象，勿论品性好坏，世上的绝大多数人皆是如此。
袁二的那儿缘何会受伤，林十娘现在不可能不知情。
相对而言，李曜已经作出了很大的让步，当然不会让人继续顺竿上爬，自己给自己没事找事，让自己更加烦心劳神。
李曜来到村寨大门口外，手搭凉棚，举目远眺，就见到山道上散布了许多东西，簸箕篓筐，锹铲锄耙，锅碗瓢盆……杂七杂八的丢了一路，让人不难想象得出村民们在落跑时的狼狈模样。
显而易见，大块头和断手汉子在村民中为李曜这个恐怖分子做出了非常完美的宣传。
对逃走的村民来说，仿佛这世上已经没有比雾谷村更加危险的地方，而且他们这辈子也不会有同杀人不眨眼的女妖怪住在一起，更加让人感到恐怖的事情。
望着远方一路狼藉，李曜不禁摇了摇头，悠悠一叹道：“我可没打算屠村啊！吓着大家还真是对不起了。”
“哇……这么多啊！”
正当李曜感慨完毕时，她的身后传来了一声小女孩嫩声嫩气的感叹。
不知何故，袁大娘竟也来到了寨门口，还有样学样，也在手搭凉棚眺望山道。
李曜转过身来，抬手指了指寨内袁二家的方向，不好气地吐出两个字：“回去。”
袁大娘怔了怔，随后脑袋就摇得像拨浪鼓似的。
李曜板起脸孔，瞪了袁大娘一眼，说道：“你阿耶病了，你不回去照顾？”
“儿是女子，进不得门，有大郎照顾阿耶。”
袁大娘被瞪得缩了脖子，连忙用李曜最容易听懂的方式一个词一个词的回答，说到“门”字时，还举起一只小手摆了摆，模样着实可爱又可笑。
这个时代的社会风气，自然没有宋明以后那么保守，所谓的“三从四德”，也没有被人极端化，更不会有女子被男人拉了一下手，就自行剁手之类的极端事件发生，但还是远远没有后世影视剧中表现出来的“盛唐时代”那样豪放。
无论富贵贫贱，人们都是或多或少遵守着所谓的“男女大防”，只是没有《礼记》上写的那么严格和全面罢了。譬如袁二一家虽然可以男女同桌吃饭，却也有着一些男女有别的规矩，即便是父女之间也不例外。
“阿娘不会训你么？”
李曜说着，同时比划了一个打手心的动作。
“儿去摘菜呐。”
袁大娘满不在乎地笑了，提了提手中的空篮子，随后像模像样地做了个采摘的动作。
李曜这才注意到山道两边和谷口确实生长着一些野菜，如此看来，应该是她想多了吧？
然而，自从袁大娘发觉这“白额大娘”根本不会伤害自己之后，就一改当初胆怯和乖顺的样儿，仿佛换了个人格似的，现出叛逆期小姑娘最令人深恶痛绝