当然，整部纪录片并不是形而上学、空口无凭的讲述。
也并非尊古卖古，而是自然的讲述观点。
即专业且易懂，清纯不做作。
随着纪录片缓缓推进，好像一本越品读越有深意的散文诗在向观众摊开。
虽然文艺，但不是故作高深。
时而引经据典，令人会心一笑的同时亦普及一些知识。
它不是妖艳贱货的卖惨纪录片，而是在传播一种气度，一种审美，一种文化自信。
提到爱好时，旁白会引经据典——周作人在《北京的茶食》中说过这样一段话：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。”
以此告诉观众：‘你需要有一个爱好，解救你孤独的灵魂。’
紧接着秦淮还来了几句骚话：“于生活中拾取精神上的享受，于行动中践行生活的方式。
三千物致知，九万里悟道终归诗酒田园。
活得最有意义的人，不是活得最长的人，而是对生活最有感受的人。”
这样突如其来的骚话乐倒一片观众。
秦淮不适合灌鸡汤，所以往往在讲这种骚话的时候，一本正经的表情特别逗。
[哈哈哈哈哈，请记住这句话，后面有打脸。]
[回头二刷的我笑得流产，后面小哥哥打脸啪啪响。]
[对，请记住这句话，后面我笑喷了。]
[二刷笑得我直不起腰。]
……
不过，需要专业解读时，秦淮便很有风范了，理论什么的张嘴就来：
“美学家张世英曾说‘人生四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美是最高境界。’
不管你是谁，都要懂一点审美，它为什么会让你心情愉悦，这样设计又有哪些美学观点？
譬如这一案运用了生物仿生原理的茶桌，其实是仿了猎豹奔跑时的背部曲线。
当你们第一眼触碰它时，便会发现它身上充满着肌肉紧绷的生命力。”
秦淮修长的手指划过茶桌表面。镜头从侧面拍摄茶几的弧度。
茶桌四足真的便像奔跑的矫健猎豹。
而茶桌的桌面下截面，也神似猎豹伸展的背部。
这是当初秦淮讲解片段的拍摄剪辑，放在此处恰到好处，引来一片惊叹的弹幕。
[哇，真的唉，一开始感觉很有力量感，可是却不知其所以然。]
[秦淮小哥哥点醒一下，我就懂啦！]
[原来简简单单的一张茶桌，还有如此多的门道，受教了受教了！]
[我受精了。]
“仿生能带来美的享受，但为什么仿生能带来视觉享受呢？”
问出这一句话，秦淮洋溢着自信的嘴角微微扬起，眉梢轻舞。
弹幕一片寂静，等待秦淮的专业解答，或许会涉及一段专业知识。
但没关系，他们会认真听着，一次听不懂听两次！两次听不懂听三次！
他们对木工的兴趣已经被初步勾起来了。
“这很容易理解的。你看，天上的流云，树上的嫩芽，草上的小虫……大自然的东西为何那么美？
因为有生命呀。
手工木艺也一样，里面蕴藏着生命的气息，才能打动人心。”
本来需要很专业的词汇来解读的木工理念，秦淮却用了一个轻飘飘的类比。
引来一片称赞。
这就句话说得草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
秦淮的人格魅力一下就凸显了出来。
[好看的ròu_tǐ！有趣的灵魂！]
[此生无悔入华夏，但求一睡秦核舟啊！]
弹幕又开始刷口号了，这一句话瞬间霸屏，看得人头皮发麻。
[我有个大胆的想法，秦淮小哥哥啪啪啪的时候要说这些骚话就有意思了。]
[前面的大胆想法，你不是一个人！]
……
在娓娓的讲述中，观众们如在坛下听圣僧讲课的虔诚信徒，一片静谧祥和，沉浸在纪录片中流淌而出的雅致之中。
讲到木工，还展示了一下传统榫卯工艺。
三块长方体的木材，于中间处凿出了榫卯结构，尔后以其中一根料为柱，其它两根为梁，并在一起。
然而这还不算结束，只见秦淮两只修长的手指拨弄竖柱轻轻旋转了九十度。
原来这才算卡死了！
这小小的动作，看似漫不经心，却是展示过程中最令人怦然心动的细节。
榫卯结构并不是简单拼接，而是有机关设置的！
秦淮直观的展示，比的上一万句吹捧。
[这个酷酷酷哇，我想学木工！]
[那骚气的九十度旋转，我险些跪下。]
[我以为榫卯结构就是简单的镶嵌在一起呢，原来还能玩机关。]
[现在知道老祖宗多会玩了罢？]
“其实现在我们的榫卯结构在高科技材料中也有发展，比如有些仪器的切割拼合。当然，焊接技术要更先进咯。”
秦淮拿着榫卯结构，轻轻放在一旁。
尔后带着观众们一起欣赏陈列好的多宝阁、花几，茶案，棋案……
看得观众们眼前璀璨艳然，头皮发麻。
“不过，现在由于上百年的木料稀缺，榫卯结构已经不适造大型木建了。混凝土建筑更有优势，万丈高楼平地起，充分利用日渐紧缺的空间，非常好。”