： 大家都很兴奋，带着敬畏的语气兴高采烈地议论着所发生的事情，还有妖邪尽斩后的美好愿景。> 华崽：“我当然不会了，你到底想和小香聊什么？”
虎娃：“我早就告诉过你。”
这天黄昏后，华崽在屋里点了油灯，小香来了。她的眸子仍然很清澈，人有些瘦弱，眼睛看上去就更大了，带着好奇和不安，进‘门’时双手还‘揉’‘弄’着衣角。
看见虎娃，她便很乖巧地行礼道：“我听华崽说，是你求侯冈大人让太乙先生出手，在祭典上保住了我的‘性’命，多谢你的救命之恩！”
虎娃看着小香，感应这个孩子的心绪。很显然，小香在内心深处曾质疑蛊神，这种质疑并不是蛊神是否存在的问题，而是在思考那祭典上的祈福仪式究竟有何意义？
她不认为那是得到巫法的力量的唯一正确方式，也不认为自己去经历那一切是理所当然，她也想搞明白其中的缘由，因而有忧虑。
若是虎娃这样的外来人，有这种想法则很正常，可是在蛊黎村寨中长大的小姑娘，能想到这些就很不简单了。虎娃不需要小香亲口说出来，他已经听到了小香‘私’下里和华崽说的很多话。华崽显然不希望小香那么想，但也无法说服小香。
在虎娃看来，这小姑娘充满疑‘惑’的眼神，其实比这里的绝大部分族人都要清澈。他微笑道：“你不必谢我，要谢就谢华崽。我叫你来，其实是想告诉你。就算没有在祭典仪式上获得蛊神的赐福，你一样可以掌握那所谓的巫法的力量。
你心中有疑‘惑’，想获得解答。人们之所以能够修习巫术，是因为某条道路、某种规律早已存在。只要你能内审入微，就可以感受到它。你若照我说的做，同样也能迈入初境得以修炼，然后便能解开心中的疑‘惑’。> 虎娃笑道：“我已经在教你了。太乙先生能够在祭典上保住你的‘性’命，就因为他有他的修为，他可没有得到过巫神的赐福，你也一样能行。”
小香很聪明，随即问道：“我也请教过叽咕大人一些关于修士的事情，我是不是要拜你为师？”
虎娃：“若你真能迈入初境。又愿意拜我为师，那我便收你为弟子。现在，你就好好听我说的话……”初境之妙，虎娃曾在彭山法会上公开宣讲，如今却是第一次单独指引一个普通的孩子。
这是虎娃自悟自创的独传秘法，单独指引小香的，当然也是最适合小香的法‘门’。法不传六耳，虎娃让华崽暂时回避了。
这倒不是虎娃有意藏‘私’，华崽已有三境修为，没必要再学这些。若是华崽真的在一旁听见了。然后照着虎娃样子再去指引他人，反而容易出问题。因为他看见的只是虎娃如何指引小香，却还难以悟透虎娃为何要这样指引小香，若真出了问题。他也不知道怎么解决。
虎娃更看好华崽的天资，但此番南荒之行，他收下的第一个传人却是小香。
……
斩杀猰貐之后，伯羿接着又斩杀了大妖封豕，然后来到了九婴的地盘。他好像没有理会那些逃窜或被流放到南荒的邪修，先行斩杀的都是大妖。而这些大妖中可能也有古时巫士留下的神将。
邪修可能会建立隐秘的传承宗‘门’，也会用计谋布下陷阱，或聚众列阵对敌。但那些大妖的习‘性’都差不多，一般只在自己的领地中活动，若感觉受到了威胁和侵犯，便会伤人；若是感到恐惧，他们往往便在‘洞’府中藏匿不出。只要事先探明了它们的‘洞’府所在，就不难将之堵住。
南荒妖邪来历复杂，就连九黎五部的大巫公都无法完全说清楚。据黎民传说，九婴自古盘踞东南方的荒泽之中，那里有一条自南向北流向大江的支流，本是土地‘肥’沃适于耕作之地，却因为九婴肆虐而不得安居。
传说中的九婴是一种可怕的凶兽，它长了九个头，能兴风作‘浪’，还能喷‘射’炽热的火焰。据说它的叫声就似婴儿的啼哭，如果虎娃没记错的话，猰貐的叫声也是如此，或许是民间传说有所重合。
当伯羿找到九婴的时候，人们才惊讶地得知，九婴并非蛮荒中的大妖，而是一位邪修，且并非外来，他就是出身于黎民的邪修！
谁说邪修只可能来自中华之地，有修士就可能有邪修，习练巫法有成者同样是修士。也许在中华百姓眼中，九黎族人皆是罪民，但在九黎内部，也有类似贵族与平民的区分。在很多中华修士眼中，九黎巫士恐怕都相当于邪修；但在九黎内部看来，亦有正邪之分。
飞蜈驮着伯羿沿着蜿蜒的水面漂行，在一处水面开阔、宛若大泽的地带登岸，进入了一片怪石嶙峋的丘陵，这就是九婴盘踞之地。飞蜈落地，伯羿从它的背上走了下来，这次倒没有一脚将之跺晕了。
见伯羿落地步行，暗中跟随而来的太乙赶紧催动了留给虎娃的原身叶片。那飞蜈亦通过与飞黎赤的心神联系，由飞黎赤通知丹朱等人来到蛊神潭边，准备从水中显影观看伯羿斩杀九婴的场景。
前方有一片空地，周围环绕着九座石丘。虎娃一眼看去，就感觉这是一座大阵，好像是专‘门’为伯羿准备的。虎娃有此疑虑，伯羿本人又岂能看不出来，他却连眉头都没皱一下，大踏步走到九座石丘之间，站定脚步朗声喝道：“九婴！”
九婴并没有直接现身，有个怪异的声音却