笔趣阁>穿越重生>北宋的无限旅程>第1032章 用儒家还是法家

算上韩世忠和岳飞两位大将,李南发现自己似乎将南宋的名臣武将搜罗了不少。

不过这也很正常,毕竟当世诸国势弱,任何一个有野心之人想要大展才华,那也只能选择帝国了。

李南居高临下的扫视着殿中群臣,只待气氛有些不安之时,他才开口说道:“最近我在宫中安心静养,却听到朝野上下和坊间出现了一些奇怪的说法。诸卿,不知道可有此事啊?”

听到皇帝陛下说出这种话,金銮殿中的文臣武将顿时左右四顾起来。

“陛下,臣有本奏!”就在此时,一人出班奏道。

此人是从文臣队列走出来的,也是内阁的重臣,交通大臣宗泽。

宗泽自从归顺了帝国之后,这些年真是实打实的做了很多的实事,北方和南方两地的交通和水利之事全都由他督造,可谓是兢兢业业,任劳任怨。

在本职工作上来说,宗泽是绝对没有任何问题的,但他毕竟跟提利昂和克雷斯等人不一样,他不是李南的追随者,也有自己的思想和圈子。

最近帝国之内的儒家之士就已宗泽为首,对皇帝陛下大肆任用法家之人的现象极为不满。

李南早就从瓦里斯的口中知道此事,对于这种学说党派之争,即便是他这个皇帝,也不能蛮横打压。

正所谓堵不如疏,历朝历代都有党争,所以李南今天索性给他们儒家之人一个开口的机会,打算当堂将此事解决掉。

见到李南挥手示意自己说话,宗泽也不含糊,当即说出心中之言。

“乱世用重典沉珂下猛药,陛下当年建国之时正值纷争战乱,或许就是如此才会如此的信任法家。不过臣虽是儒家之人,但也对法家有所了解。

法家治国,法治就是通过规定,祖训,法律去治理国家。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,最成功的例子莫过于先秦。

法家的确有不少的优点,例如法治有助管理国家,法治在整个使得国家有秩序,奖罚分明,有助团结国内力量,一致对外,若处于乱世,法治相当有成效。

秦朝当年处于战国时期,虽然得到了法家的助力,但却有些过份夸大法律的作用。

一味的强调依法治国,“以刑去刑”,而不重视道德的作用,这会让帝国的百姓都去追求利益,没有什么道德的标准可言。

长此以往,帝国就要通过不断的制定法律,用利益、荣誉来诱导百姓,但这就引发了许多的问题,若是帝国万世都如陛下一般英明自然无碍,必然可以正确的引导帝国发展的方向,国兴;反之,则国衰!”

自古以来华夏的文臣们都有一个显著的特性,那就是为了自己的信仰的思想,或者是为了自认为的正确之事,他们没有不敢说的话语,也以不畏生死为荣。

宗泽这番话中有不少的大逆不道之语,要是遇到脾气不好的帝王,那恐怕就是当庭被处刑的节奏,最次也会被除却官职,打入天牢之中。

李南自然不会因言治宗泽之罪,而且宗泽等人反对自己以法家思想治国,也有一定的道理。

现如今毕竟不是当年了,帝国也早从四面皆是敌人的艰难处境中走了出来,虽然还有一些问题,但也算是国泰民安了。

用后世的眼观来看,在建国前期通过法治去巩固统治,平定动乱,维护社会稳定,之后就不能继续这样做了,应该改变思路,提高社会和谐,促进社会进步等等。

历史已经证明两种治国之道各有利弊。

法家的长处在于强国,以杀敌数论军功,就是以论能力,不论资历的典型。立木取信,上行下效,重实践,轻说教。

这些都是法家的精髓,也是儒家先天不足之处,而这些无论是在古代,还是现在,都是十分重要的,试问一个社会是以论资排辈更有活力,还是有能者居之更好?

说教起作用,还是以身作则,更能服人?秦国的迅速灭亡并不能否定法家,因为秦朝恰恰是因为法家而强大的。

法家的刑法严酷,可以从秦国迅速灭亡看出来法家不适合治国,但也要看到法家的长处。

但儒家其实跟法家也有同样的问题。

礼治大于法治,抵制苛刻的法律,想要依靠德治来治理国家,希望将百姓培养成了想象中品德高尚的人。

思维僵化,保守中庸,过于强调仁爱,缺少开疆拓土的尚武精神,打击背离儒家规范的新奇思想。

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”抵制不符合儒家礼仪道德的事情,贬低工农商贸和体力劳动者的“万般皆下品,惟有读书高”等论调。

思索片刻,李南对宗泽说道:“说起来,朕也是首次当一国之君,并没有什么经验,所以一切都是在摸索中前行。

关于国家到底用什么思想来治理,其实根本没有定论。朕重用法家之人,以法家思想治国确实是因为当时更适合帝国而已。而就像你所说的那样,如今境遇不同,帝国也需要改变,此事我们可以以后再从长计议。”

闻听皇帝陛下开了金口,居然给出了这样惊人的答复,宗泽和朝中其他儒家子弟顿时大喜,连连谢恩退下。

暂时安抚完了儒家流派的朝臣之后,李南面色转冷,不悦的说道:“该用何种思想治国引发之事,朕还可以容忍,但有些事情,朕却不能忍!”

听到这里,殿中众臣也猜到了一些,参与了此事之人心中也有些惊惧之意。


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